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《漢語大詞典》:象教  拼音:xiàng jiào
释迦牟尼 离世,诸大弟子想慕不已,刻木为佛.以形象教人,故称佛教为象教。 南朝 梁 元帝 《内典碑铭集林序》:“象教东流,化行南国。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人墓志铭》:“男以无双令德,降帝子于凤楼;女则第一解空,归法王之象教。” 宋 陈师道 《游鹊山院》诗:“顿慑尘缘尽,方知象教尊。” 陈独秀 《吾人最后之觉悟》:“ 魏 晋 以还,象教流入,朝野士夫,略开导见。”
《漢語大詞典》:鹭车(鷺車)  拼音:lù chē
车名。一名鼓吹车。 隋 代所制,车柱顶端刻木为鹭,车身织物上绣有飞鹭,因名。也称白鹫车。 清 姚凯元 《重刻〈藤阴杂记〉后序》:“披豸袞而巡鐸邮规,饰鷺车而周庐警戒。”参阅《隋书·礼仪志五》《宋史·舆服志一》
分類:顶端刻木
《漢語大詞典》:丁兰(丁蘭)  拼音:dīng lán
汉 人。相传少丧父母,及长,刻木像,事之如生。后用以指代孝子。 汉 应劭 《风俗通·愆礼·九江太守武陵陈子威》:“世间共传 丁兰 剋木而事之,今此之事,岂不是似。” 三国 魏 曹植 《灵芝篇》:“ 丁兰 少失母,自伤早孤煢。刻木当严亲,朝夕致三牲。” 元 武汉臣 《老生儿》第三折:“你个择邻的 孟母 ,休打这刻木的 丁兰 。” 清 顾炎武 《为丁贡士亡考衢州君生日作》诗:“欲向旧京传孝友,当时谁得似 丁兰 。”
《漢語大詞典》:虎中  拼音:hǔ zhōng
古代射礼用具名。刻木为伏虎形,凿其背为口,行射礼时纳筭筹于其中,用以记数。中,盛算筹之器。《仪礼·乡射礼》:“君射……於竟,则虎中、龙旜。” 郑玄 注:“於竟,谓与邻国君射也。”
《漢語大詞典》:曲录床(曲录牀)  拼音:qǔ lù chuáng
僧家用的禅床。因刻木成屈曲形为之,故名。 宋 陆游 《新作火阁》诗之二:“中安煮药膨朜鼎,傍设安禪曲录牀。” 清 金农 《秋雨》诗:“何以曲录牀,偃卧弔孤影。”亦作“ 曲录木 ”。《宋园悟佛果禅师语录》五:“三万二千师子座,争及此箇曲录木。”
《漢語大詞典》:闾中(閭中)  拼音:lǘ zhōng
古行射礼时用以盛算之具。刻木为闾形,凿其背为口,国君郊射时用以承纳射中的数筹。《仪礼·乡射礼》:“於郊,则閭中,以旌获;於竟,则虎中,龙旜。”
分類:射礼刻木
《漢語大詞典》:绳契(繩契)  拼音:shéng qì
谓结绳刻木以记事。 明 张居正 《敕修东岳庙碑文》:“惟 岱宗 之神,自绳契以来,秩在祝史,通乎上下,今天下郡国,皆有东岳庙。”
《漢語大詞典》:鹿中  拼音:lù zhōng
古代行射礼时用以盛筭之具。刻木为之,形似鹿,背有孔,中空,故名。射中,纳筭于口以记数。《仪礼·乡射礼》:“释获者执鹿中一人,执筭以从之。”
《漢語大詞典》:重梓  拼音:zhòng zǐ
犹重刻。梓,指雕刻木版。 明 沈德符 《野获编补遗·刑部·戊戌谤书》:“独惜传播未广,激劝有遗,愿出宫貲,命官重梓。” 清 宋荦 《〈唐百家诗选〉序》:“昔余尝购求 王荆公 《唐百家诗选》二十卷,厪得残帙八卷於 江 南藏书家……请依旧式重梓,以广其传。”
分類:刻木木版
《漢語大詞典》:右券  拼音:yòu quàn
古代刻木为契,分为左右两半,双方各执其一,作为凭信。左半叫左券,右半叫右券。券,契据。《商君书·定分》:“主法令之吏谨藏其右券木柙,以室藏之,封以法令之长印。”《史记·平原君虞卿列传》:“且 虞卿 操其两权,事成,操右券以责;事不成,以虚名德君。” 宋 王安石 《次韵约之谢惠诗》:“左车公自迎,右券吾敢责。”
分類:刻木两半
《漢語大詞典》:元椠(元槧)  拼音:yuán qiàn
元 代的刻木。 清 洪亮吉 《北江诗话》卷三:“眼别真贋,心知古今。 闽 本 蜀 本,一不得欺; 宋 槧 元 槧,见而即识。”
分類:刻木
《漢語大詞典》:指巡胡  拼音:zhǐ xún hú
古时饮宴的劝酒具。刻木为胡人状,底锐,置盘中,推之不倒,欹侧摇摆,定后,视其所指者饮酒。