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《漢語大詞典》:传心(傳心)  拼音:chuán xīn
(1).佛教禅宗指传法。初祖 达摩 来华,不立文字,直指人心,谓法即是心,故以心传心,心心相印。见 唐 希运 《传心法要》。 唐 王维 《同崔兴宗送瑗公》诗:“一施传心法,惟将戒定还。” 唐 齐己 《荆渚逢禅友》诗:“閒吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。” 宋 计有功 《唐诗纪事·裴休》:“ 休 会昌 中官於 钟陵 ,请 运 ( 希运 )至郡,以所解一篇示之。师不顾曰:‘若形於纸墨,何有吾宗!’ 休 问其故。曰:‘上乘之印,唯是一心,更无别法……’ 休 録之为《传心法要》云。” 清 道霈 《重刊〈坛经〉缘起》:“佛佛出世,祖祖传心。”
(2).指儒家的道统传授。 宋 何坦 《西畴常言》:“道统之传自 尧 舜 ,《书》虽载‘精一’传心,而学之名未著也。”
《漢語大詞典》:迦叶(迦葉)  拼音:jiā yè
(1). 释迦 弟子以 迦叶 为名者五人,经论中单称 迦叶 是指 摩诃迦叶波 ,他年高德劭,称为 大迦叶 。 释迦 殁后佛教结集三藏时,他是召集人兼首座。 中国 禅宗又说他是传承佛法的第一代祖师,西土二十八祖之始祖。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》:“以法师景行 大迦叶 ,故以头陀为称首。” 李善 注:“ 大迦叶 比丘,是 释迦牟尼佛 大弟子。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》:“是时 迦叶 告诸众曰:‘ 如来 寂灭,世界空虚,当集法藏,用报佛恩。’” 元 耶律楚材 《太阳·利道拔生》诗:“箇箇既知 迦叶 富,人人休怨 释迦 慳。” 清 杜浚 《长干阿育王寺》诗:“世尊悲下界, 迦叶 笑层颠。”
(2).借指佛教禅宗。因 迦叶 被认为是 中国 禅宗初祖,故称。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》:“本自依 迦叶 ,何曾藉 偓佺 。” 清 王戬 《秋日游白茅寺次少陵韵》:“身尚依 迦叶 ,足真践 箕 潁 。”
(3).佛教指 释迦佛 以前的过去七佛之一。见《法苑珠林》卷十三。
《漢語大詞典》:正宗  拼音:zhèng zōng
(1).佛教禅宗称初祖 达摩 所传的嫡系宗派。 宋 陈师道 《请兴化禅师疏》:“绍 雪门 之正宗,入 慧林 之半座。”
(2).泛指学业技术的嫡传正派。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷四:“人知 沉 宋 律家正宗,不知其权舆于三 谢 ,槖钥于 陈 隋 也。” 刘师培 《文说》:“言如纶綍,乃詔册之正宗;音涉哀思,乃赋骚之变体。” 鲁迅 《书信集·致李桦》:“木刻究以黑白为正宗。”
(3).传统的,主要的。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·厂甸儿》:“﹝厂甸﹞所售之物以古玩、字画、纸张、书帖为正宗。”
《漢語大詞典》:传衣钵(傳衣鉢)
谓传授佛法。衣,袈裟;钵,食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传,作为传法的信证,六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》:“﹝ 质 ﹞举进士时, 和凝 以翰林学士典贡部,览 质 所试文字,重之,自以登第名在十三,亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下引 冯当世 《赠彭器资诗》:“当时已自传衣鉢,羞媿犹为食肉僧。”
《漢語大詞典》:三家诗(三家詩)  拼音:sān jiā shī
指 鲁 、 齐 、 韩 三家所传之《诗》《史记·儒林列传》以 鲁 人 申培 为《鲁诗》初祖, 齐 人 辕固 为《齐诗》初祖, 燕 人 韩婴 为《韩诗》初祖。三家在 西汉 时,并立学官,而 鲁 学最盛。其后《齐诗》亡于 三国 魏 时,《鲁诗》亡于 西晋 , 南宋 以后,《韩诗》亦亡,仅存《外传》。 清 王先谦 有《诗三家义集疏》,可参阅。
分類:初祖
《漢語大詞典》:衣钵相传(衣鉢相傳)  拼音:yī bō xiāng chuán
(1). 中国 禅宗初祖至五祖师徒间传授道法,常付衣钵为信,故称。《旧唐书·方伎传·神秀》:“昔 后魏 末,有僧 达摩 者,本 天竺 王子,以护国出家,入南海,得禪宗妙法,云自 释迦 相传,有衣钵为记,世相付授。”
(2).泛指一般师徒间学艺上的继承。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·贡举》:“ 和鲁公 凝 , 梁 贞明 三年 薛廷珪 下第十三人及第, 后唐 长兴 四年知贡举,独爱 范鲁公 质 程文,语 范 曰:‘君文合在第一,暂屈居第十三人;用传老夫衣鉢。’时以为荣。其后相继为相。当时有赠诗者曰:‘从此庙堂添故事,登庸衣鉢尽相传。’”《文明小史》第六十回:“将来谈《文明小史》的,或者有取法诸公之处,薪火不絶,衣鉢相传,怕不供诸君的长生禄位么?” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节:“其所以衣鉢相传,为 希 学之正统者,盖有由也。”