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《漢語大詞典》:八神  拼音:bā shén
(1).八蜡所祭之神。《礼记·郊特牲》“天子大蜡八” 唐 陆德明 释文:“蜡祭有八神。”详“ 八蜡 ”。
(2).旧谓主宰宇庙之八神。《史记·封禅书》:“八神,一曰 天主 ,祠 天齐 。 天齐 渊水,居 临菑 南郊山下者。二曰 地主 ,祠 泰山 梁父 。盖天好阴,祠之必於高山之下,小山之上,命曰‘畤’;地贵阳,祭之必於泽中圜丘云。三曰 兵主 ,祠 蚩尤 。 蚩尤 在 东平 陆监乡 , 齐 之西境也。四曰 阴主 ,祠 三山 。五曰 阳主 ,祠 之罘 。六曰 月主 ,祠之 莱山 。皆在 齐 北,并 勃海 。七曰 日主 ,祠 成山 。 成山 斗入海,最居 齐 东北隅,以迎日出云。八曰 四时主 ,祠 琅邪 。 琅邪 在 齐 东方,盖岁之所始。” 清 吴伟业 《八风诗·东北风》:“万乘雨休封禪树,八神波断 羡门 山。” 清 顾炎武 《〈劳山图志〉序》:“於是八神之祠徧於海上,万乘之驾常在 东莱 。”
(3).八方之神。《汉书·武帝纪》:“用事八神。” 颜师古 注引 文颖 曰:“一曰八方之神。” 汉 扬雄 《甘泉赋》:“八神奔而警蹕兮,振殷轔而军装。”《宋史·乐志七》:“五輅鸣鑾,六神警蹕。” 清 黄遵宪 《丘仲阏过访有诗八用前韵和之》:“闻道八神齐警蹕,人间早既唱堂堂。”
(4).相传 帝喾 妃所生之八子。 晋 王嘉 《拾遗记·高辛》:“妃( 帝嚳 妃)尝梦吞日,则生一子,凡经八梦,则生八子。世谓‘八神’,亦为‘八翌’,翌明也,亦谓‘八英’,亦谓‘八力’,言其神力英明,翌成万象,亿兆流其神睿焉。”
《漢語大詞典》:八蜡  拼音:bā là
周 代每年农事完毕,于建亥之月(十二月)举行的祭祀名称。《礼记·郊特牲》:“八蜡以记四方,四方不成,八蜡不通,以谨民财也。” 郑玄 注:“四方,四方有祭也。其方穀不熟,则不通於蜡焉,使民谨於用财。蜡有八者:先嗇一也,司嗇二也,农三也,邮表畷四也,猫虎五也,坊六也,水庸七也,昆虫八也。” 孔颖达 疏:“言蜡祭八神,因以明记四方之国,记其有丰稔有凶荒之异也。”按,八蜡之神诸家解说不一。 三国 魏 王肃 分猫虎为二,而去昆虫; 宋 陈祥道 则去昆虫而增百种; 吕大临 则去先啬、昆虫而增百种,又分猫虎为二。见 钱大昕 《潜研堂集·答问五》
《漢語大詞典》:迎猫(迎貓)  拼音:yíng māo
亦作“ 迎猫 ”。 古八蜡之一。于腊月农事完毕后,迎猫神而祭之,以祈消灭田鼠,保护庄稼。《礼记·郊特牲》:“迎猫为其食田鼠也……迎而祭之也。” 唐 李端 《长安感事呈卢纶》诗:“捫虱欣时泰,迎猫达岁丰。” 清 蒋士铨 《临川梦·宦成》:“田畴自耕,閭阎不惊,迎猫祭虎丰年应。”
《漢語大詞典》:迎虎  拼音:yíng hǔ
古八蜡之一。于腊月农事完毕后迎虎神而祭之,以祈消灭野兽,保护庄稼。《礼记·郊特牲》:“迎猫为其食田鼠也,迎虎为其食田豕也,迎而祭之也。” 唐 来鹄 《猫虎说》:“为鼠迎猫,为豕迎虎,皆为害乎食也。”
《漢語大詞典》:八蜡神  拼音:bā là shén
八蜡,为 周 代有关农事的祭名。后民间附会为驱除虫害、捍灾御患之神。其神为谁说法不一。 清 袁枚 《新齐谐·鬼多变苍蝇》:“虫鱼皆八蜡神所管,只须向 刘猛 将军处烧香求祷,便可无恙。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷四:“八蜡庙,即将军祠,由来久矣。直省郡邑皆有 刘猛 将军祠,畿辅、 齐 鲁 之间,祀之尤谨,究不知为何神。据《畿辅通志》《灵异録》云,将军姓 刘 ,名 承忠 , 元 末指挥,驱蝗保稼,列郡祀之。余按《怡庵杂録》载 宋 景定 四年三月八日,封扬威侯,并载制勅,则神乃南渡名将 刘錡 也。生则敌愾效忠,死而捍灾御患,其世祀也固宜。”参见“ 八蜡 ”。
《漢語大詞典》:八蜡  拼音:bā là
周 代每年农事完毕,于建亥之月(十二月)举行的祭祀名称。《礼记·郊特牲》:“八蜡以记四方,四方不成,八蜡不通,以谨民财也。” 郑玄 注:“四方,四方有祭也。其方穀不熟,则不通於蜡焉,使民谨於用财。蜡有八者:先嗇一也,司嗇二也,农三也,邮表畷四也,猫虎五也,坊六也,水庸七也,昆虫八也。” 孔颖达 疏:“言蜡祭八神,因以明记四方之国,记其有丰稔有凶荒之异也。”按,八蜡之神诸家解说不一。 三国 魏 王肃 分猫虎为二,而去昆虫; 宋 陈祥道 则去昆虫而增百种; 吕大临 则去先啬、昆虫而增百种,又分猫虎为二。见 钱大昕 《潜研堂集·答问五》