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《漢語大詞典》:西天  拼音:xī tiān
(1).我国古代对 印度 的通称。 印度 古称 天竺 ,因在 中国 之西,故称。 唐 皇甫曾 《锡杖歌送明楚上人归佛川》:“上人远自西天至,头陀行遍南朝寺。” 宋 晁冲之 《以承宴墨赠僧法一》诗:“王侯旧物人今得,更写西天贝叶书。”
(2).佛教语。一般净土宗信仰者,指《阿弥陀经》所说的西方极乐世界。《三宝太监西洋记通俗演义》第六回:“这个 非幻 化身虽在东土,心神已自飞度在西天之上了。”
(3).今称死为“上西天”。 洪深 《赵阎王》第一幕:“咱们白刀子进去,红刀子出来,送他妈的一条混蛋狗命上西天。”
《漢語大詞典》:学佛(學佛)  拼音:xué fó
(1).学习佛法。谓出家做和尚。 唐 方干 《贻亮上人》诗:“人间学佛知多少,浄尽心花只有师。” 唐 黄滔 《送僧》诗:“纔年七岁便从师,犹説辞家学佛迟。” 五代 徐夤 《山寺寓居》诗:“披緇学佛应无分,鹤氅谈空亦不妨。” 宋 李觏 《回明上人诗卷》诗:“学佛有餘力,吟诗过一生。”
(2).指信仰或研究佛教。 唐 郑愚 《潭州大沩山同庆寺·大圆禅师碑铭序》:“知余学佛,求为讚説。”《新五代史·杂传·马胤孙》:“ 胤孙 既学 韩愈 为文,故多斥浮屠之説,及罢归,乃反学佛,撰《法喜集》《佛国记》行於世。”
《漢語大詞典》:归依(歸依)  拼音:guī yī
(1).佛教语。信仰佛教者的入教仪式。因对佛、法、僧三宝表示归顺依附,故称。 隋 慧远 《大乘义章》卷十:“归投依伏,故曰归依。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“州乡媿伏,远邇归依。” 唐 胡伯崇 《赠释空海歌》:“説四句,演毘尼,凡夫听者尽归依。” 明 宋濂 《广利禅寺碑铭》:“自 晋 逮今歷一千九十七年之多,国王大臣以及氓隶,靡不归依。” 鲁迅 《中国小说史略》第六篇:“佛教既渐流播……闻者虽或悟无常而归依,然亦或怖无常而却走。”
(2).投靠;依靠。 元 无名氏 《小尉迟》第四折:“俺父亲投 唐 以来,撇下我归依无处。” 清 顾炎武 《与颜修来手札》:“弟夏秋主於其家,昕夕对谭,心所归依,惟在门下。” 李大钊 《史观》:“苟不明察歷史的性象,以知所趋嚮,则我之人生,将毫无意义,靡所适从,有如荒海穷洋,孤舟泛泊,而失所归依。”
《漢語大詞典》:操持  拼音:cāo chí
(1).握持;掌握。《汉书·苏武传》:“﹝ 苏武 ﹞杖 汉 节牧羊,卧起操持,节旄尽落。” 唐 裴铏 《传奇·曾季衡》:“ 季衡 曰:‘此物虽非珍异,但贵其名如意,愿长在玉手操持耳。’” 明 张居正 《谢召见疏》:“人臣之道,必秉公为国,不恤其私,乃谓之忠……迨登仕籍以来,业业操持,未尝有坠。” 骆宾基 《由于爱》:“他们也确以为未来的民族光荣和国运是操持在他们的手里了。”
(2).执掌,掌管。《管子·版法解》:“凡法事者,操持不可不正。操持不正,则听治不公。”《世说新语·品藻》“ 王夷甫 云 閭丘冲 ” 刘孝标 注引 晋 荀绰 《兖州记》:“ 冲 操持文案,必引经誥,饰以文采,未尝有滞。”
(3).操守。 唐 杜甫 《东津送韦讽摄阆州录事》诗:“推荐非承乏,操持必去嫌。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》:“ 河间 邢宇 深明 操持不苟。” 明 方孝孺 《王进德传》:“迹 进德 操持,可谓篤义君子矣。”
(4).指信奉,信仰。 章炳麟 《序〈革命军〉》:“乃如 罗 、 彭 、 邵 、 刘 之伦,皆篤行有道士也。其所操持,不 洛 闽 而 金溪 、 餘姚 。” 鲁迅 《南腔北调集·〈竖琴〉前记》:“﹝ 淑雪兼珂 ﹞说:我只是一个 俄国 人,而且对于政治,是没有操持的。”
(5).指出处行藏。 唐 李商隐 《漫成》诗之二:“ 李杜 操持事略齐,三才万象共端倪。”
(6).操作,运用。 汉 刘向 《新序·杂事二》:“不知公子王孙左把弹,右摄丸,定操持,审参连。”《北史·苏绰传》:“诸州郡县,每至岁首,必戒敕郡人,无问少长,但能操持农器者,皆令就田,垦发以时,勿失其所。” 刘半农 《学徒苦》诗:“腊月主人食糕,学徒操持臼杵!”
(7).筹划,料理。 宋 吴曾 《能改斋漫录·辨误三》:“余见 王乐道 记轻薄者改 张邓公 罢政诗云:赭案当衙并命时,与君两个没操持。如今我得休官去,一任夫君鶻露蹄。” 明 吴承恩 《贺金耻斋翁媪寿幛词》:“内政操持,内子配诸侯之位;大邦藩屏,大夫当小国之卿。”《红楼梦》第六六回:“且説 尤二姐 操持家务,十分谨肃,每日关门闭户,一点外事不闻。” 梁斌 《播火记》二五:“妇女们齐打伙儿给红军操持吃喝。” 浩然 《艳阳天》第十一章:“没房子住,第二年 马之悦 就操持着给他盖了房。”
《漢語大詞典》:回回(迴迴)  拼音:huí huí
(1).纡回曲折貌。《楚辞·王褒〈九怀·昭世〉》:“魂悽愴兮感哀,肠回回兮盘紆。” 王逸 注:“心紆屈也。”《关尹子·三极》:“人之善琴者……有怨心则声回回然。”
(2).盘旋回转貌。 汉 王褒 《九怀·蓄英》:“椉云兮回回,亹亹兮自强。” 唐 杜甫 《法镜寺》诗:“回回山根水,冉冉松上雨。” 清 姚鼐 《祭林编修澍潘文》:“建旐兮翻翻,风回回兮舷进难。”
(3).纷扰烦乱貌。 汉 马融 《广成颂》:“徽嫿霍奕,别驾分奔,骚扰聿皇,往来交舛,纷纷回回,南北东西。” 三国 魏 刘桢 《杂诗》:“沉迷簿领书,回回自昏乱。” 唐 苏颋 《蜀城哭台州乐安少府》诗:“边郡饶藉藉,晚庭正回回。”
(4).光明貌。《文选·张衡〈思玄赋〉》:“纷翼翼以徐戾兮,焱回回其扬灵。”旧注:“回回,光明貌。”
(5).广大貌。 晋 束晰 《补亡诗》:“漫漫方舆,回回洪覆。” 宋 叶适 《朝奉郎致仕俞公墓志铭》:“长原回回,高木阴阴。”
(6).每次。 唐 王建 《相和歌辞·乌夜啼》:“一飞直欲飞上天,回回不离旧栖处。”《红楼梦》第三二回:“有老爷和他坐着就罢了,回回定要见我。” 崔八娃 《一把酒壶》:“回回把你那没油盐的话,一天说到黑。”
(7).民族名、古国名或信仰伊斯兰教的人。(1)在 宋 人的《梦溪笔谈》《黑鞑事略》中,指的是 回鹘 ;在《癸辛杂识》《辽史》中指的是信仰伊斯兰教的人和国家。(2)在《元史》《元典章》中,主要是指伊斯兰教和信仰伊斯兰教的人,如回回法、回回寺、回回人等。(3)在 明 清 两代的文献中,主要指回族,即回回民族;有时指伊斯兰教,如回回教。
(1).广大貌。《文选·束晳〈补亡诗〉》:“漫漫方舆,迴迴洪覆。” 李周翰 注:“方舆,地也。洪覆,天也。漫漫、迴迴,大貌。”
(2).盘曲貌。 唐 杜甫 《扬旗》诗:“迴迴偃飞盖,熠熠迸流星。” 明 高启 《剡源九曲》诗之八:“迴迴别涧通,宛宛连罔绕。” 赵朴初 《读唐人〈送金城公主〉诗次韵》:“征途愁迴迴,去輦想轔轔。”
《漢語大詞典》:祈祷(祈禱)  拼音:qí dǎo
(1).向神祝告求福。《后汉书·栾巴传》:“郡土多山川鬼怪,小人常破貲产以祈祷。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》:“ 班固 之祀 蒙山 ,祈祷之诚敬也。”《明史·张居正传》:“亡何, 居正 病……四閲月不愈,百官并斋醮为祈祷。” 清 唐孙华 《喜雨》诗:“祈祷通精诚,及时膏润足。”
(2).宗教仪式之一。信仰宗教的人向天地神佛祷告,祈福免灾。含有赞美、感谢、告白、请求等意。各教都有。 洪深 《电影戏剧表演术》第五章:“那不分快慢的说话,是教堂里牧师祈祷时所用的,严肃极了,庄严极了。”
《漢語大詞典》:信心  拼音:xìn xīn
(1).诚心。 晋 袁宏 《后汉纪·章帝纪》:“ 暉 闻其妻子贫穷,乃自往候视,赡賑之。其子 頡 怪而问之, 暉 曰:‘吾以信心也。’” 清 黄虞稷 《周亮工行状》:“其敦篤友朋,信心不欺,则如 朱文季 。”
(2).虔诚信仰宗教之心。 唐 李德裕 《赐回鹘可汗书意》:“信心既去,翕习至难。且佛是大师,尚随缘行教,与苍生缘尽,终不力为。” 前蜀 贯休 《题弘顗三藏院》诗:“岳茶如乳庭花开,信心弟子时时来。”《警世通言·宋小官团圆破颤笠》:“ 宋金 将老僧所传《金刚经》却病延年之事,説了一遍。 宜春 亦起信心,要丈夫教会了,夫妻同诵,到老不衰。”
(3).随心,任意。 明 李介 《天香阁随笔》卷一:“ 常郡 司理 吴兆壆 , 闽 人也,冷面慈肠,信心而行,絶无顾忌。” 明 袁宏道 《与张幼于书》:“至於诗,则不肖聊戏笔耳。信心而出,信口而谈。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三:“公信心直行,矢慎矢公,终其任无一倖进者。”
(4).相信自己的理想、愿望或预见一定能够实现的心理。 毛泽东 《坚定地相信群众的大多数》:“我们坚持社会主义,我们是完全有信心的。” 杜鹏程 《保卫延安》第二章:“望了一阵,他转身问:‘拿下 蟠龙镇 ,你有没有信心?’” 巴金 《三次画像》:“画家更成熟了,更勤奋了,对自己的艺术创作更有信心了。”
《漢語大詞典》:侍奉  拼音:shì fèng
(1).伺候奉养。 唐 李白 《赠历阳褚司马》诗:“北堂千万寿,侍奉有光辉。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“ 秦重 道:‘父亲别了八年,孩儿有缺侍奉。’” 丁玲 《太阳照在桑干河上》四:“现在一天到晚闷在家里烧饭,做做针线,侍奉公婆,她实在不情愿。”
(2).侍候,服侍。《旧唐书·职官三》:“内侍之职,掌在内侍奉、出入宫掖宣传之事。” 清 沈复 《浮生六记·浪游记快》:“余侍奉汤药,昼夜不交睫者几一月。” 曹禺 等《胆剑篇》第五幕:“ 勾践 获释返国,一直战战兢兢,侍奉大王,不敢怠慢。” 巴金 《长生塔》:“这许多忠心的臣子整天包围皇帝,忠心地侍奉皇帝。”
(3).谓虔诚地致力于。 徐迟 《祁连山下》:“女雕塑家恢复了活泼的情趣,穿上了妖冶怪状的 巴黎 式装束,涂脂抹粉,继续侍奉她的艺术。”
(4).谓信仰。《人民文学》1978年第7期:“对于您这样一位终生精诚侍奉马克思主义和毛泽东思想的文化战士的逝世,我们的怀念,我们的哀思就更加深沉痛切了。”
《漢語大詞典》:笃信(篤信)  拼音:dǔ xìn
(1).忠实地信仰。《南史·傅縡传》:“ 縡 篤信佛教,从 兴皇寺 慧朗法师 受《三论》,尽通其学。” 明 方孝孺 《答胡怀秀才书》:“﹝僕﹞篤信六经有所为也。” 清 平步青 《霞外攟屑·时事·周文忠公与周二南书》:“大吏 郑祖琛 篤信佛教,酷似 梁武 。”《上海小刀会起义史料汇编·太平天囯大元帅刘示》:“ 宋徽宗 篤信道教,奉行其一切祭祀礼仪,卒致神志不清,毁灭家庭,沦为夷族之俘虏。”参见“ 篤信好学 ”。
(2).深信。《汉书·地理志下》:“ 景 武 间, 文翁 为 蜀 守,教民读书法令,未能篤信道德,反以好文刺讥,贵慕权势。” 明 王鏊 《震泽长语·经传》:“虽或过差,而篤信其师之説,可谓深於《春秋》者也。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之九:“手捫千轴古琅玕,篤信男儿识字难。”《中国近代思想史参考资料简编·驳〈新民丛报〉最近之非革命论》:“原著辞繁不杀,而其所深恃篤信者,只 波氏 之説而已。”
《漢語大詞典》:道教  拼音:dào jiào
(1).道德教化。《墨子·非儒下》:“吏不治则乱,农事缓则贫。贫且乱,倍政之本,而儒者以为道教,是贼天下之人者也。”《晋书·王沈传》:“九郡之士,咸悦道教,移风易俗。”《明史·孝义传序》:“观其至性所激,感天地,动神明,水不能濡,火不能爇,猛兽不能害,山川不能阻,名留天壤,行卓古今,足以扶树道教,敦厉末俗,纲常由之不泯,气化赖以维持。”
(2).我国主要宗教之一, 东汉 张道陵 根据传统的民间信仰而创立,到 南北朝 时盛行起来。奉 元始天尊 、 太上老君 为教祖。初时,入道者须交五斗米,故又称“五斗米道”。 金 元 以后分正一、全真二派。《周书·武帝纪上》:“十二月癸巳,集羣臣及沙门、道士等,帝升高座,辨释三教先后,以儒教为先,道教为次,佛教为后。” 明 冯梦龙 《梦磊记·观梅感梦》:“朕乃 宋 朝第八代天子是也,初封 端王 ,入承大统,素好道教,别号 道君皇帝 。”
(3).指佛教。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经下·求那跋摩》:“﹝ 宋文帝 ﹞又遣沙门 法长 、 道冲 、 道儁 等往彼祈请,并致书於 跋摩 及 闍婆王婆多伽 等,必希顾临 宋 境,流行道教。”
《漢語大詞典》:信徒  拼音:xìn tú
信仰某一宗教的人。今也泛指信仰某一主义、学派、主张或某个人的人。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景明寺》:“名僧德众,负锡为羣;信徒法侣,持花成藪。” 徐特立 《再论我们怎样学习》:“应该知道埋头苦干的马列主义信徒,在边区也有不少的数量。” 魏巍 《壮行集·幸福的花为勇士而开》:“幸福,是人所创造,与宗教信徒们的‘上帝’无关。”
《漢語大詞典》:人权(人權)  拼音:rén quán
指人身权利和民主权利。包括自由、人身安全、选举、工作、受教育、集会结社、宗教信仰等权利。 朱德 《感时》诗之一:“史秽推翻光史册,人权再铸重人间。” 巴金 《死去的太阳》五:“我们一定要把正义和人权争到手来。”
《漢語大詞典》:信受  拼音:xìn shòu
信仰、相信并接受。《汉书·文学传下·任孝恭》:“ 孝恭 少从 萧寺 云法师 读经论,明佛理,至是蔬食持戒,信受甚篤。” 唐 元稹 《大嘴乌》诗:“专听乌喜怒,信受若神龟。” 鲁迅 《华盖集续编的续编·关于〈三藏取经记〉等》:“其余二事,则那时便已不足使我信受,因此就不免‘疑’起来了。”
分類:信仰相信
《漢語大詞典》:崇奉  拼音:chóng fèng
(1).尊崇,信仰。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·翼真检一》:“ 王 既独擅新奇,举世崇奉,遂託云真授,非復先本许见。” 唐 孟棨 《本事诗·嘲戏》:“ 中宗 朝,御史大夫 裴谈 崇奉释氏。”《老残游记》第九回:“甚则説崇奉他的教,就一切罪孽消灭。” 鲁迅 《热风·随感录四十三》:“ 中国 十三经二十五史,正是酋长祭师们一心崇奉的治国平天下的谱。”
(2).崇拜奉祀。《元典章·刑部三·禁采生祭鬼》:“仍禁止师巫人等,不得似前崇奉妖恠鬼神。” 明 沈榜 《宛署杂记·御制》:“由是神之威灵,赫赫在天……而四方万国,莫不瞻仰而崇奉之。” 清 龚自珍 《同年生祀汉郑司农为韵语以谐之》:“ 郑 功此第一,千秋合崇奉。”
《漢語大詞典》:宗心  拼音:zōng xīn
信仰之心。 南朝 齐 孔稚圭 《答萧司徒书》:“民仰攀先轨,自絶秋尘,而宗心所向,犹未敢坠。”
分類:信仰