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《漢語大詞典》:如来(如來)  拼音:rú lái
佛的别名。梵语意译。“如”,谓如实。“如来”即从如实之道而来,开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》:“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》:“仰弘如来,宣扬法雨;俯授法师,威仪允举。”《西游记》第七回:“众神随至 寳莲臺 下啟知, 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》:“是谁凿破山骨裂,幻出如来身半截。”
《漢語大詞典》:金仙  拼音:jīn xiān
指佛。 唐 李白 《与元丹丘方城寺谈玄作》诗:“朗悟前后际,始知金仙妙。” 王琦 注:“金仙,谓佛。” 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第一折:“忽被閒情恼,徘徊夜未眠,月中乘兴去,还拟问金仙。” 清 姚鼐 《岳麓寺》诗:“试将万古怀,移问金仙术。”
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《漢語大詞典》:当阳(當陽)  拼音:dāng yáng
(1).古称天子南面向阳而治。《左传·文公四年》:“昔诸侯朝正於王,王宴乐之,於是乎赋《湛露》,则天子当阳,诸侯用命也。” 杜预 注:“言露见日而乾,犹诸侯禀天子命而行。” 孔颖达 疏:“阳,谓日也。言天子当日,诸侯当露也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·天辨在人》:“不当阳者,臣子是也;当阳者,君父是也。故人主南面以阳为位也。”
(2).以指帝王登位。《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》:“今主上当阳,非 成王 之比。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》:“兵燹难消,松楸多恙, 鼎湖 弓剑无人葬;吾怎忍垂旒正冕,受贺当阳。”
(3).指佛。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“临坛揖了众僧,叩头礼下当阳。” 凌景埏 校注:“当阳,指佛。佛教认为,佛是圣中之圣,王中之王,坐北朝南,所以称做‘当阳’。” 元 郑廷玉 《忍字记》第三折:“我从来可烧香,他着我礼当阳。”
《漢語大詞典》:灵踪(靈蹤)  拼音:líng zōng
(1).指佛的庄严妙相。 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》:“由是 鹿园 层敞,象教旁流,宣妙奬於希夷,范灵踪於显晦。” 五代 齐己 《题玉泉寺》诗:“胜景饱於閒采拾,灵踪销得正思量,时移两板成尘跡,犹挂吾师旧影堂。”
(2).指神灵。 刘师培 《文说·宗骚》:“ 荆楚 之俗,敬天明鬼,故《神女》作赋,《山鬼》名篇,仰古贤於 彭咸 ,弔灵踪於 河伯 。”
(3).指僧道的足迹。 唐 孟郊 《送萧炼师入四明山》诗:“静言不语俗,灵踪时步天。” 南唐 李中 《赠东林白大师》诗:“ 虎溪 久驻灵踪,禪外诗魔尚浓。”
(4).借指僧道足迹所履之处。 唐 陆龟蒙 《寄茅山何威仪》诗之一:“大小三峯次 九华 ,灵踪今尽属 何 家。” 明 高启 《赠金华隐者》诗:“我闻名山洞府三十六,一一灵踪纪真籙。”
(5).犹墨宝。宝贵的墨迹。 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》:“伊人秉兹图,顾眄择所从,而我何为者,开颜捧灵踪。”
(6).敬称道士的手迹。 清 厉鹗 《次韵顾丈月田以罗浮竹叶符见赠》:“淋漓太平符,纠繆龙蛇绕,至今留灵踪,叶叶出意表。”
《漢語大詞典》:大觉(大覺)  拼音:dà jué
(1).大梦觉醒。道家比喻了悟大道。《庄子·齐物论》:“且有大觉而后知此其大梦也。” 成玄英 疏:“唯有体道圣人,朗然独觉。”《云笈七籤》卷四三:“习事超伦,谓之大觉。”
(2).佛教语。谓正觉。《楞严经》卷六:“空生大觉中,如海一沤发。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“但今生更復勤修精进,直当超脱玄门,上证大觉。” 清 黄景仁 《黄山寻益然和尚塔不得》诗:“大觉上上乘,立脚宜坚牢。”
(3).指佛。 南朝 宋 谢灵运 《佛赞》:“惟此大觉,因心则灵。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“遂使非法之寺,妨民稼穡,无业之僧,空国赋算,非大觉之本旨也。” 卢文弨 补注:“《阿育王经》:‘如来大觉於菩提树下觉诸法。’《佛地论》:‘佛者,觉也,觉一切种智,復能开觉有情。’” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》:“更冀大觉垂慈,三灵协佑。” 章炳麟 《国家论》:“大觉有情,期於普度众生得离苦趣。”
《漢語大詞典》:广长舌(廣長舌)  拼音:guǎng cháng shé
指佛的舌头。据说佛舌广而长,覆面至发际,故名。《大智度论》卷八:“是时佛出广长舌,覆面上至髮际,语婆罗门言:‘汝见经书,颇有如此舌人而作妄语不?’” 宋 苏轼 《赠东林总长老》诗:“溪声便是广长舌,山色岂非清净身。” 清 赵翼 《大石佛歌》:“斯特 维摩 寓言耳,广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。 宋 朱熹 《后洞山口晚赋》诗:“从教广长舌,莫尽此时心。” 清 黄遵宪 《纪事》诗:“登场一酒胡,运转广长舌。” 茅盾 《虹》一:“但两性问题这名词,在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中,大概还是很生疏。”
《分类字锦》:度龙(度龙)
见上注
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《漢語大詞典》:大仙  拼音:dà xiān
(1).尊称仙人。民间称“狐仙”为大仙;亦以称其它动物成“精”者。 唐 胡曾 《早发潜水驿谒郎中员外》诗:“已是大仙怜后进,不应来向 武陵 迷。” 清 薛福成 《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》:“孝廉问:‘大仙初学道时,所慕效者何人?今之状貌,乃何人也?’” 老舍 《骆驼祥子》十九:“虾蟆大仙说话老声老气的,而且有些结巴。”
(2).指佛。 唐 王维 《荐福寺光师房花药诗序》:“ 漆园 傲吏,著书以稊稗为言;莲座大仙,説法开《药草》之品。” 赵殿成 笺注:“《释氏要览》:‘古译经有称佛名大仙者。此与天仙不同。《般若灯论》云,声闻菩萨等亦名仙,佛於中最尊上故,已登一切波罗密多功德善根彼岸,故名大仙。’”
《分类字锦》:卧佛(卧佛)
世说庾公尝入佛国见丨丨曰此子疲于津梁于时以为名言
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《分类字锦》:晒衣
鲁铎墙隅即事诗风定还看蝶丨丨
佛国记乌苌国是正北天竺也常传言佛至北天竺即到此国已佛遗足迹于此迹或长或短在人心念至今犹尔及丨丨石度恶龙处亦悉现在
分类:晒衣
《分类字锦》:投针(投针)
传灯录第十五祖迦那提婆尊者南天竺国人也姓毗舍罗初求福业兼乐辨论后谒龙树大士将及门龙树知是智人先遣侍者以满钵水置于座前尊者睹之即以一针投而进之欣然契会
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《漢語大詞典》:觉王(覺王)  拼音:jué wáng
佛的别称。《旧唐书·高祖纪》:“自觉王迁谢,像法流行,末代陵迟,渐以亏滥。”
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《漢語大詞典》:觉皇(覺皇)  拼音:jué huáng
佛的别称。 宋 陈师道 《代兴龙节功德疏》:“伏愿凭觉皇之外助,效臣子之内心。”
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《漢語大詞典》:梵帝  拼音:fàn dì
指佛。 唐 宋之问 《游法华寺》诗:“果渐轮王族,缘超梵帝家。” 唐 李迥秀 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》:“沙界人王塔,金绳梵帝游。”
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《漢語大詞典》:天中天  拼音:tiān zhōng tiān
指佛。天为人所尊,佛更为天所尊,故称。 南朝 梁 萧衍 《游锺山大爱敬寺》诗:“正趣果上果,归依天中天。”