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《漢語大詞典》:彷佛  拼音:páng fú
亦作“ 彷髴 ”。
(1).依稀,不甚真切。 晋 干宝 《搜神记》卷一:“ 策 既杀 吉 ,每独坐,彷彿见 吉 在左右。” 宋 何薳 《春渚纪闻·李媛步伍亭诗》:“ 薳 兄 子硕 ,送客 餘杭 步伍亭 ,就观壁后,得淡墨书字数行,彷彿可辨,笔迹遒媚,如出女手。” 元 刘壎 《隐居通议·论语一》:“ 陈叔向 受教於 魏益之 ,未久大悟,而洪纤高下皆若彷髴有见者。”
(2).谓大体相似。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》:“又卒章五言,颇似歌謡,亦彷彿乎 汉武 也。” 宋 赵与时 《宾退录》卷一:“ 兰亭 石刻,惟 定武 者得其真……今东南诸刻无能彷彿者。” 明 叶盛 《水东日记·晦庵论易服色》:“近日之论,乃鉴其失,然犹未能彷彿古制也。” 闻一多 《说舞》:“歌舞的尾声和第一折相彷彿。”
(3).引申为大致情况。 宋 苏轼 《答上官长官》:“所居临 大江 ,望 武昌 诸山如咫尺。时復叶舟纵游其间,风雨云月,阴晴蚤暮,态状千万,恨无一语略写其彷彿耳。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·书痴》:“郎垂死,无一言。械其婢略能道其彷彿。”
(4).犹模糊。指颜色不鲜明。《楚辞·九辩》:“颜淫溢而将罢兮,柯彷彿而萎黄。”
《漢語大詞典》:际会(際會)  拼音:jì huì
(1).聚首;聚会。《礼记·大传》:“异姓主名,治际会。” 郑玄 注:“际会,昏礼交接之会也。” 孔颖达 疏:“际会,所以主此母妇之名,正昬姻交接会合之事。” 孙希旦 集解:“际会,谓於吉凶之事相交际而会合也…… 郑氏 专以昏礼言,非是。盖同姓族属渐众,惧其离,有宗以统之,则不至於离。异姓男女相聚,惧其乱,有名以别之,则不至於乱。”
(2).引申为配合呼应。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》:“其控引情理,送迎际会,譬舞容回环,而有缀兆之位。” 周振甫 注:“际会,遇合,犹配合。”
(3).机遇;时机。《汉书·王莽传上》:“ 安汉公 莽 辅政三世,比遭际会,安光 汉 室,遂同殊风,至于制作,与 周公 异世同符。”《旧唐书·马怀素传论》:“ 马怀素 、 禇无量 好古嗜学,博识多闻,遇好文之君,隆师资之礼,儒者之荣,可谓际会矣。” 姜可生 《将之南田梦非》诗:“人生际会有如此,山川寂寥按剑起。” 艾青 《向太阳》诗:“这时候,我对我所看见,所听见,感到了从未有过的宽怀与热爱,我甚至想在这光明的际会中死去。”
(4).缝隙。两物体相接的中缝。《三国志·魏志·文帝纪》:“棺但漆际会三过,饭含无以珠玉,无施珠襦玉匣,诸愚俗所为也。”
《漢語大詞典》:大同  拼音:dà tóng
(1).谓与天地万物融合为一。《庄子·在宥》:“颂论形躯,合乎大同,大同而无己。” 郭象 注:“其形容与天地无异。” 成玄英 疏:“圣人盛德躯貌,与二仪大道合同,外不闚乎宇宙,内不有其己身也。”《列子·黄帝》:“ 子夏 曰:‘以 商 所闻夫子之言,和者大同於物,物无得伤阂者,游金石,蹈水火,皆可也。’”
(2). 战国 末至 汉 初的儒家学派提出的一种理想社会,与“小康”相对。《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信脩睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归,货恶其弃於地也,不必藏於己,力恶其不出於身也,不必为己,是故谋闭而不与,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”这种理想社会曾为许多人所向往。 洪秀全 、 康有为 、 谭嗣同 和 孙中山 都曾受过“大同”思想的影响。
(3).指国家统一。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“今日天下大同,须为百代典式,岂得尚作 关中 旧意?” 王利器 集解:“此当 隋 时而言, 隋 统一天下,结束南北对峙局面,故云‘大同’。”
(4).大体相同。《汉书·西域传上·大宛国》:“自 宛 以西至 安息国 ,虽颇异言,然大同,自相晓知也。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》二六:“不过许多小异之中,也尽有大同的成分存在。”
《漢語大詞典》:奇骨  拼音:qí gǔ
(1).非凡的形体相貌。 汉 王充 《论衡·讲瑞》:“以相奇言之,圣人有奇骨体,贤者亦有奇骨。” 唐 张谓 《同孙构免官后登蓟楼》诗:“尝矜有奇骨,必是封侯相。”
(2).指非凡的骨骼。 清 谭嗣同 《和仙槎除夕感怀》诗之四:“自向冰天鍊奇骨,暂教佳句属通眉。”
《漢語大詞典》:心识(心識)  拼音:xīn shí
(1).心志。 三国 魏 嵇康 《释私论》:“然斯数子,皆以投命之祸,临不测之机,表露心识,犹以安全;况乎君子无彼人之罪,而有其善乎?”
(2).才智。 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯答王太尉书》:“孤虽庸薄不及通贤,犹曰生民寧无心识。” 隋 薛道衡 《隋高祖颂》:“至於入穴登巢,鶉居鷇饮,不殊於羽族,取类於毛群,亦何贵於人灵,何用於心识?”
(3).心智。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·白马寺》:“有沙门 宝公 者,不知何处人也,形貌丑陋,心识通达,过去未来,预覩三世。”旧题 宋 苏轼 《艾子杂说》:“数日,復又闻彼二人相谓曰:‘吾自食肉后,心识明达,触事有智;不徒有智,又能穷理。’”
(4).神志。 唐 韩愈 《进撰平淮西碑文表》:“闻命震骇,心识颠倒。非其所任,为愧为恐。经涉旬月,不敢措手。”
(5).意识。 许地山 《缀网劳蛛·换巢鸾凤》:“ 和鸾 和 祖凤 虽有主仆底名分,然而在他们底心识里,这种阶级的成见早已消灭无馀。”
(6).道家指与实体相对的精神。 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》:“輟阴阳於形有,传变化於心识。”
《漢語大詞典》:体相(體相)  拼音:tǐ xiāng
形体相貌。《法苑珠林》卷二七:“体相虽假,用表真容。”《景德传灯录·迦毗摩罗》:“此是尊者现佛性体相以示我等。”《医宗金鉴·正骨心法要旨·手法总论》:“故必素知其体相,识其部位,一旦临证,机触於外,巧生於内,手随心转,法从手出。”
分類:体相
《漢語大詞典》:口琴  拼音:kǒu qín
(1). 中国 古代乐器名。其制作材料及构造,各书记载不尽相同。《清通典·乐四》:“口琴,以铁为之,一柄两股,中间设一簧,簧端点以蜡珠,衔股鼓簧以成音。” 清 袁枚 《新齐谐·口琴》:“ 崖州 人能含细竹,装絃其上,以手拉之上下,如弹胡琴状,其声幽咽,号曰口琴。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十三:“口琴,製如铁钳。贯铁繫其中,衔齿牙间,以指拨丝成声,宛转顿挫,有筝琶韵。”
(2).西洋乐器名。种类多,基本构造大体相同。琴有两行并列的小孔,内装一系列小簧片,按自然音阶排列。用嘴吹吸小孔发音。 丁玲 《入伍》:“上边俱乐部里传出来断断续续的口琴声,是谁在那里反复的练习着一个短曲。”
《漢語大詞典》:引力  拼音:yǐn lì
万有引力的省称。一切物体相互吸引的力。 谢觉哉 《团结谦虚进步》:“因此须要有团结的核心,像巨大的地心引力一样,吸引住一切劳动人民和一切进步力量。”
《漢語大詞典》:连形(連形)  拼音:lián xíng
形体相连。喻关系密切,不可分离。 唐 长孙佐辅 《关山月》诗:“去岁照同行,比翼復连形。”《文苑英华》卷七四八引 唐 常得志 《兄弟论》:“且夫兄弟者,同天共地,均气连形。”
《漢語大詞典》:比肩民  拼音:bǐ jiān mín
古代传说中半身之人,二体相合、相助而生。《尔雅·释地》:“北方有比肩民焉,迭食而迭望。” 郭璞 注:“此即半体之人,各有一目、一鼻、一孔、一臂、一脚,亦犹鱼鸟之相合,更望备惊急。”
《漢語大詞典》:互体(互體)  拼音:hù tǐ
(1).《易》卦上下两体相互交错取象而成之新卦,又叫“互卦”。如《观》《坤》《巽》上,取其二至四爻则为《艮》,三至五爻则为《坤》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·隐秀》:“辞生互体有似变爻。” 清 王鸣盛 《蛾术编·说录二·南北学尚不同》:“若无互体,六十四卦只説六十四事,何以弥纶天地、经纬万端乎?”
(2).旧体诗修辞手法之一。谓一联上下两句文意互相映衬补充。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷七:“ 杜少陵 诗云:‘风含翠篠娟娟净,雨裛红蕖冉冉香’,上句风中有雨,下句雨中有风,谓之互体。”
《漢語大詞典》:讹体(訛體)  拼音:é tǐ
变体。与正体相对。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·颂赞》:“ 陈思 所缀,以《皇子》为标; 陆机 积篇,惟《功臣》最显:其褒贬杂居,固末代之讹体也。”
《漢語大詞典》:挨肩擦膀  拼音:āi jiān cā bǎng
谓身体相贴近。 元 无名氏 《来生债》第一折:“你怎么偏要挨肩擦膀的,舒着手往我怀里摸甚么?”亦形容人群拥挤。《金瓶梅词话》第四二回:“那两边围看的,挨肩擦膀,不知其数。”
《漢語大詞典》:碰撞  拼音:pèng zhuàng
两物体相向运动引起猛撞的情形。例如:两列火车在上海附近碰撞。
触犯。例如:他正在气头上,别去碰撞他。
《漢語大詞典》:链轮  拼音:liàn lún
带嵌齿式扣链齿的轮子,用以与节链环或缆索上节距准确的块体相啮合
一种实心或带辐条的齿轮,与(滚子)链啮合以传递运动