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《漢語大詞典》:使者  拼音:shǐ zhě
使唤之人;仆从,佣工。《礼记·投壶》:“司射、庭长及冠士立者,皆属賔党;乐人及使者、童子,皆属主党。” 郑玄 注:“使者,主人所使。”《太平广记》卷七引 晋 葛洪 《神仙传·李八百》:“﹝ 李八百 ﹞为作客佣赁者, 公昉 不知也…… 公昉 为之流涕曰:‘卿为吾家使者,勤苦歷年,常得篤疾,吾取医欲令卿愈,无所恡惜,而犹不愈,当如卿何?’”
(1).奉命出使的人。《战国策·赵策一》:“使使者致万家之邑一於 智伯 。”《史记·郑世家》:“ 简公 欲与 晋 平, 楚 又囚 郑 使者。” 南朝 宋 鲍照 《代出自蓟北门行》:“天子按剑怒,使者遥相望。” 唐 薛用弱 《集异记补编·陈导》:“弁曰:‘吾非人也,冥司使者。’” 清 顾彩 《梅花驿》诗:“渡河芳草王孙去,过岭梅花使者愁。”
(2).阿拉伯语Rasūl意译。伊斯兰教泛指受神的启示且负有宗教使命的人。特指受 安拉 之命,向世人传播一神教教义的人。在一些场合亦专指 穆罕默德 。
《漢語大詞典》:真一  拼音:zhēn yī
(1).道教名词。本指保持本性,自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》:“信心术,守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》:“割嗜慾所以固血气,然后真一存焉,三七守焉,百害却焉,年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗:“收拾真一归中圆,化为五色黄金丸。”
(2). 中国 伊斯兰教名词。指真主独一无偶,为天地万物的主宰。这是 中国 伊斯兰教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。
(3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》:“酿为真一和而庄,三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗:“人间真一 东坡 老,与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。
《漢語大詞典》:真一酒  拼音:zhēn yī jiǔ
酒名。 宋 苏轼 居 岭南 时自酿酒。其《真一酒》诗引:“米、麦、水三一而已。此 东坡先生 真一酒也。”又自注其诗:“真一色味,颇类予在 黄州 日所醖蜜酒也。”
《漢語大詞典》:天使  拼音:tiān shǐ
(1).谓天帝所使之神;天神的使者。《左传·成公五年》:“ 婴 梦天使谓己:‘祭余,余福女。’”《史记·赵世家》:“余 霍泰山 山阳侯 天使也。” 晋 干宝 《搜神记》卷四:“我天使也。当往烧 东海 麋竺 家,感君见载,故以相语。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》:“遇天使而求金,占失僕而假策。”
(2).犹太教、基督教、伊斯兰教等宗教指上帝派来的使者。 清 黄遵宪 《养疴杂诗》:“佛祖不如天使贵,劝余多诵《可兰经》。”
(3).西方文学艺术中,天使的形象多为带翅膀的少女或儿童,常用以比喻天真可爱、给人带来欢乐和幸福的人。 胡也频 《光明在我们的前面》五:“匣上面还画着一个展着翅膀的小天使,满满的张开弓,危险地要射出那一箭……” 巴金 《灭亡》第十二章:“她分明是一个爱之天使,多么纯洁,多么温柔!”
(4).谓天子的使者。 唐 王建 《华清宫感旧》:“尘到 朝元 天使急,千官夜发六龙迴。”《三国演义》第一回:“军粮尚缺,安有餘钱奉承天使?” 清 李渔 《玉搔头·误投》:“后来皇上听了虚言,又差人来要选入宫去,女儿誓不改节,以致天使空回。”
(5).流星名。《晋书·天文志中》:“流星,天使也。”《宋史·天文志五》:“流星有八,一曰天使。”
(6).佛教语。谓人的老、病、死。《起世经》:“有三天使出于世间,所谓老、病、死也。”
《漢語大詞典》:真主  拼音:zhēn zhǔ
(1).封建社会所谓的真命天子。也泛指贤明的皇帝。《后汉书·公孙述传》:“吾欲保郡自守,以待真主。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客传》:“持余之赠以佐真主,赞功业也。” 宋 陆游 《自遣》诗:“中天明月逢真主,数亩桑田伴老农。” 元 乃贤 《答禄将军射虎行》:“久知天命属真主,奋身来建非常功。”中国近代史资料《义和团揭帖·庚子六月鸾语》:“心公平,天良见,可保忠厚到阳间。戌亥年,防大乱,神护真主除灾难。”
(2). 太平天囯 时对 天王 洪秀全 的尊称。 太平天囯 杨秀清 《果然坚耐》诗:“如斯坚耐扶真主,定获荣光乐且安。”《太平天囯文书汇编·地官又正丞相地官又副丞相致美国水师提督布嘉南札谕》:“天父天兄开恩,化醒心肠,来朝真主,得近 天京 。”
(3).指真正当家作主者。 严复 《辟韩》:“斯民也,固斯天下之真主也。”
(4). 中国 通用汉语的穆斯林对伊斯兰教信奉的唯一神 安拉 (Allāh)的称谓。
《漢語大詞典》:天方  拼音:tiān fāng
原指伊斯兰教发源地 麦加 ,后泛指 阿拉伯 。《明史·西域传四·天方》:“ 天方 ,古 筠冲 地,一名 天堂 ,又曰 默伽 。”此指 麦加 。 清 刘智 《天方典礼释要解·例言》:“是书皆 天方 之语,用汉译成文。”此泛指 阿拉伯 。
《漢語大詞典》:经师(經師)  拼音:jīng shī
(1). 汉 代讲授经书的学官。《汉书·平帝纪》:“郡国曰学,县、道、邑、侯国曰校。校、学置经师一人。”
(2).泛指传授经书的大师或师长。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪上》:“盖闻经师易遇,人师难遭。故欲以素丝之质,附近朱蓝耳。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷八:“ 梁敬叔 观察尝书楹联见赠云:‘家有百旬老母,身为一代经师。’” 徐特立 《各科教学法讲座》二:“因为 中国 过去教经书中的知识的称经师,现在是教科学知识,为了容易记,所以仍袭用这个名称。”
(3).佛教称善于读诵经文之法师。《毘奈耶·杂事四》:“﹝王﹞报言夫人:‘……我欲亲往奉彼经师。’ 胜鬘夫人 便作是念,岂非圣者 善和 ,以美妙音声,讽诵经典。”
(4).指精通佛教经藏的僧人。为梵语的音译。
(5). 明 清 时我国伊斯兰教称讲授《古兰经》及其他伊期兰教经典的师长。
《漢語大詞典》:回回(迴迴)  拼音:huí huí
(1).纡回曲折貌。《楚辞·王褒〈九怀·昭世〉》:“魂悽愴兮感哀,肠回回兮盘紆。” 王逸 注:“心紆屈也。”《关尹子·三极》:“人之善琴者……有怨心则声回回然。”
(2).盘旋回转貌。 汉 王褒 《九怀·蓄英》:“椉云兮回回,亹亹兮自强。” 唐 杜甫 《法镜寺》诗:“回回山根水,冉冉松上雨。” 清 姚鼐 《祭林编修澍潘文》:“建旐兮翻翻,风回回兮舷进难。”
(3).纷扰烦乱貌。 汉 马融 《广成颂》:“徽嫿霍奕,别驾分奔,骚扰聿皇,往来交舛,纷纷回回,南北东西。” 三国 魏 刘桢 《杂诗》:“沉迷簿领书,回回自昏乱。” 唐 苏颋 《蜀城哭台州乐安少府》诗:“边郡饶藉藉,晚庭正回回。”
(4).光明貌。《文选·张衡〈思玄赋〉》:“纷翼翼以徐戾兮,焱回回其扬灵。”旧注:“回回,光明貌。”
(5).广大貌。 晋 束晰 《补亡诗》:“漫漫方舆,回回洪覆。” 宋 叶适 《朝奉郎致仕俞公墓志铭》:“长原回回,高木阴阴。”
(6).每次。 唐 王建 《相和歌辞·乌夜啼》:“一飞直欲飞上天,回回不离旧栖处。”《红楼梦》第三二回:“有老爷和他坐着就罢了,回回定要见我。” 崔八娃 《一把酒壶》:“回回把你那没油盐的话,一天说到黑。”
(7).民族名、古国名或信仰伊斯兰教的人。(1)在 宋 人的《梦溪笔谈》《黑鞑事略》中,指的是 回鹘 ;在《癸辛杂识》《辽史》中指的是信仰伊斯兰教的人和国家。(2)在《元史》《元典章》中,主要是指伊斯兰教和信仰伊斯兰教的人,如回回法、回回寺、回回人等。(3)在 明 清 两代的文献中,主要指回族,即回回民族;有时指伊斯兰教,如回回教。
(1).广大貌。《文选·束晳〈补亡诗〉》:“漫漫方舆,迴迴洪覆。” 李周翰 注:“方舆,地也。洪覆,天也。漫漫、迴迴,大貌。”
(2).盘曲貌。 唐 杜甫 《扬旗》诗:“迴迴偃飞盖,熠熠迸流星。” 明 高启 《剡源九曲》诗之八:“迴迴别涧通,宛宛连罔绕。” 赵朴初 《读唐人〈送金城公主〉诗次韵》:“征途愁迴迴,去輦想轔轔。”
《漢語大詞典》:朝觐(朝覲)  拼音:cháo jìn
(1).谓臣子朝见君主。《礼记·乐记》:“朝覲,然后诸侯知所以臣;耕藉,然后诸侯知所以敬。”《文选·曹植〈应诏诗〉》:“嘉詔未赐,朝覲莫从。” 李善 注:“ 毛苌 《诗传》曰:覲,见也。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上:“ 淮西 贼将僭窃,问仪注於 鲁公 。公答曰:‘老夫所记,唯诸侯朝覲之礼耳。’” 章炳麟 《论式》:“经术已不行於王路,丧祭尚在,冠昏朝覲,犹弗能替旧常,故议礼之文亦独至。”
(2).伊斯兰教徒拜谒圣像、圣地,为教徒五项基本功课之一,该教规定凡身体健康有经济能力的穆斯林,在道路安全的情况下,一生应去 麦加 朝觐一次。
《漢語大詞典》:朝圣(朝聖)  拼音:cháo shèng
(1).朝拜圣像。《初刻拍案惊奇》卷十七:“ 吴氏 出来上香朝圣,那知观一眼睃定,越发卖弄精神。”
(2).教徒朝拜宗教圣地。如伊斯兰教徒朝拜 麦加 ,天主教徒朝拜 耶路撒冷 。认为可借此祈福赎罪或感恩还愿。
《漢語大詞典》:掌教  拼音:zhǎng jiào
(1).主管教授。 汉 徐干 《中论·治学》:“故先王立教官,掌教国子,教以六德。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》:“《周礼》保氏,掌教六书。”《新唐书·百官志二》:“淑仪、德仪……掌教九御四德。” 南唐 昇元 中建白鹿洞学馆,置田以给诸生,以 李道善 为洞主掌教授。 明 清 因以“掌教”称府、县教官及书院主讲。 明 汤显祖 《牡丹亭·腐叹》:“ 杜太爷 要请箇先生教小姐,掌教老爷开了十数名去都不中,説要老成的。”
(2).伊斯兰教礼拜寺的教长。《清史稿·食货志一》:“其各省 回 民,令礼拜寺掌教稽查。”
(3).白莲教的教长。亦谓主管教务。 清 昭槤 《啸亭杂录·癸酉之变》:“因掌教久,积募银米,家业颇丰。”
《漢語大詞典》:教长(教長)  拼音:jiào zhǎng
中国 通用汉语地区的穆斯林对伊斯兰教清真寺的教务主持人的称谓。又称阿訇。有的也称掌教。
《漢語大詞典》:斋月(齋月)  拼音:zhāi yuè
(1).佛教语。亦称善月。指农历正、五、九三个月。佛经谓此三月,世人宜持长斋,慎言行,特修善业。 唐 薛能 《凌云寺》诗:“斋月人来上,残阳鸽去栖。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八:“《唐高祖实録》:‘自今每年正月、五月、九月十直日,并不得行刑。所在公私,宜断屠杀。’…… 唐 大夫如 白居易 辈,盖有遇此三斋月,杜门谢客,专延緇流作佛事者。”
(2).伊斯兰教规定,穆斯林每年在该教教历太阴年九月(莱麦丹月)斋戒一个月,称为“斋月”。
《漢語大詞典》:菩萨蛮(菩薩蠻)  拼音:pú sà mán
(1). 唐 教坊曲名。后用为词牌。又名《子夜歌》《重迭金》。小令四十四字,前后阕各两仄韵转两平韵。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下:“ 大中 初……其国( 女蛮国 )人危髻金冠,瓔珞被体,故谓之‘菩萨蛮’,当时倡优遂製‘菩萨蛮曲’。” 明 杨慎 《丹铅总录·诗话·菩萨鬘》:“ 唐 词有‘菩萨蛮’,不知其义。按小説, 开元 中, 南詔 入贡,危髻金冠,瓔珞被体,故号‘菩萨鬘’,因以製曲。”
(2).曲牌名。属北曲正宫。字数与词牌前半阕同,用在套曲中。
(3). 宋 代称伊斯兰教徒为菩萨蛮,阿拉伯文的音译。 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷二:“乐府有《菩萨蛮》,不知何物,在 广 中见呼蕃妇为菩萨蛮因识之。”
《漢語大詞典》:入教  拼音:rù jiào
加入某一宗教组织。多指加入基督教或伊斯兰教。
《漢語大詞典》:火者  拼音:huǒ zhě
(1).宦官。亦泛指受阉的仆役。 元 张昱 《宫中词》之十八:“近前火者催何急,惟恐君王怪到迟。” 明 余继登 《典故纪闻》卷十一:“ 正统 时,司礼监火者 贾麦儿 以私事嘱吏部尚书 郭璡 、户部尚书 刘中敷 ,皆从之。”《明史·太祖纪二》:“ 闽 粤 豪家毋阉人子为火者,犯者抵罪。”
(2).厨房中烧火的人。 明 郑仲夔 《耳新·梵胜》:“﹝ 峨眉 ﹞山中有一施主斋僧,有一僧擕犬来,欲化斋四枚……施主弗从。僧曰:‘平日好施,今何吝耶?’有一火者曰:‘我有二枚与之。’”
(3).源于阿拉伯语,波斯语。对伊斯兰教教祖后代及伊斯兰教学者的尊称,即圣裔。亦为 新疆 和 中亚 地区伊斯兰教上层贵族之称。 清 王士禛 《池北偶谈·谈故二·土鲁番表》:“今幸太平,亟遣 亦思喇木 火者,前往进贡。”
(4). 彝族 、 布依族 打击乐器。流行于 贵州省 水城 、 盘县 、 威宁 、 毕节 、 纳雍 、 赫章 、 黔西 等地。