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《漢語大詞典》:五色  拼音:wǔ sè
(1).青、赤、白、黑、黄五种颜色。古代以此五者为正色。《书·益稷》:“以五采彰施於五色,作服,汝明。” 孙星衍 疏:“五色,东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑,天谓之玄,地谓之黄,玄出於黑,故六者有黄无玄为五也。”
(2).泛指各种颜色。《老子》:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。” 三国 魏 曹丕 《芙蓉池》诗:“上天垂光采,五色一何鲜。” 唐 韩愈 《谢自然诗》:“簷楹蹔明灭,五色光属联。”《老残游记续集遗稿》第一回:“有人説你有个眼睛可以辨五色,耳朵可以辨五声。”
(3).神色。参见“ 五色无主 ”。
(4).中医指五脏反映在面部的五种气色。据以诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》:“﹝ 公乘阳庆 ﹞更悉以禁方予之( 仓公 ),传 黄帝 、 扁鹊 之脉书,五色诊病,知人死生,决嫌疑,定可治。” 张守节 正义引《八十一难》:“五藏有色,皆见於面,亦当与寸口尺内相应也。”《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·察色》“欲识小儿百病原,先从面部色详观,五部五色应五臟,诚中形外理昭然。”注:“五色者:青为肝色,赤为心色,黄为脾色,白为肺色,黑为肾色也。”
《漢語大詞典》:五色无主(五色無主)  拼音:wǔ sè wú zhǔ
神色不定。形容仓皇失措。《吕氏春秋·知分》:“ 禹 南省,方济乎 江 ,黄龙负舟,舟中之人,五色无主。” 汉 刘向 《新序·杂事五》:“ 叶公 见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。”
《漢語大詞典》:长啸(長嘯)  拼音:cháng xiào
(1).大声呼叫。 汉 司马相如 《上林赋》:“长啸哀鸣,翩幡互经。” 宋 岳飞 《满江红·写怀》词:“抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。” 许地山 《空山灵雨·生》:“它在竹林里长着的时候,许多好鸟歌唱给它听,许多猛兽长啸给它听。”
(2).撮口发出悠长清越的声音。古人常以此述志。 三国 魏 曹植 《美女篇》:“顾盼遗光采,长啸气若兰。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·张左》:“向闻长啸月下,韵甚清激,私心奉慕,愿接清论。” 宋 苏轼 《和林子中待制》:“早晚 渊明 赋《归去》,浩歌长啸老 斜川 。”《群音类选·四节记·复游赤壁》:“长啸若轻狂,振山林谷应如璜。”
(3).钟之别名。 唐 冯贽 《南部烟花记·乐器名》:“鐘,一名为长啸。”
《漢語大詞典》:飞灰(飛灰)  拼音:fēi huī
(1).律管中飞动的葭灰,古代以此候测节气。 唐 阴行先 《和张燕公湘中九日登高》:“重阳初启节,无射正飞灰。”
(2).飞扬的灰烬。 明 刘基 《巫山高》诗:“猛风吹雨洗不尽,假手 秦 炬歊飞灰。” 鲁迅 《南腔北调集·火》:“一场大火,几十里路的延烧过去,稻禾、树木、房舍--尤其是草棚--一会儿都变成飞灰了。”
《漢語大詞典》:餐玉  拼音:cān yù
服食玉屑。古代传说仙家以此延寿。《魏书·李先传》:“每羡古人餐玉之法,乃採访 蓝田 ,躬往攻掘…… 预 ( 李预 )乃椎七十枚为屑,日服食之。”《北史·李先传》作“飡玉”。 元 尤存 《送李紫篔归淀山草堂》诗:“仙客近传餐玉法,故人时送买山钱。”
《漢語大詞典》:奏最  拼音:zòu zuì
考绩列为优等,以此向朝廷上报。 唐 苏颋 《赠彭州权别驾》诗:“莫愴分飞岐路别,还当奏最掖垣来。” 明 徐渭 《女状元》第五出:“朕嘉悦其奇,且念伊三载奏最,可封夫人。”
《漢語大詞典》:赭黄  拼音:zhě huáng
(1).土黄色。古代皇帝袍服以此色染之。《北史·綦母怀文传》:“ 怀文 曰:‘赤,火色;黑,水色。水能灭火,不宜以赤对黑。土胜水,宜改为黄。’ 神武 遂改为赭黄。” 明 宋应星 《天工开物·龙袍》:“凡上供龙袍,我朝局在 苏 杭 ,其花楼高一丈五尺,能手两人,扳提花本,织过数寸,即换龙形,各房鬪合,不出一手,赭黄亦先染丝。”
(2).指赭黄袍。 清 褚人穫 《坚瓠五集·海陵诗词》:“﹝ 金 完颜亮 ﹞一日至卧内,见几上瓶中植巖桂,索笔赋云:‘一朝扬汝名天下,也学君王著赭黄。’” 清 汪懋麟 《元夜禁中观放烟火歌》:“赭黄盘龙覆御榻,羽林排列皆腾驍。”
(3).指黄中带赤的颜色。 唐 封演 《封氏闻见记·运次》:“赭黄,赭色之多赤者。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记九》:“其上亦有乳垂,而其内高广俱不及三分之一,石色赭黄如新凿者。”
《漢語大詞典》:顶戴(頂戴)  拼音:dǐng dài
(1).敬礼;感恩。 晋 法显 《佛国记》:“则诣精舍以华香供养。供养已,次第顶戴而去。”旧题 唐 柳宗元 《龙城录·赵昱斩蛟》:“ 昱 ( 赵昱 )左手执蛟首,右手持刀,奋波而出,州人顶戴,事为神明。”《封神演义》第九三回:“幸毋过责,不胜顶戴!”《儒林外史》第七回:“ 范进 道:‘门生终身皆顶戴老师高厚栽培。’”
(2).供奉;拥戴。 郭沫若 《星空,孤竹君之二子》:“你们蹐跼在牢狱之中还嫌身太自由,你们顶戴着暴君还要贡献羔羊、春酒。”
(3).谓双手持物举过头顶。表示致敬。 唐 元稹 《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》诗:“持君宝珠赠,顶戴头上头。”
(4).谓花朵着生在枝条的顶端。 宋 陈亮 《卜算子·九月十八日寿徐子才》词:“顶戴御袍黄,叠秀金棱吐。仙种花容晚节香,人愿争先睹。” 姜书阁 笺注:“词云‘顶戴’者,言枝上着花也。”
(5).谓头上承物。 元 马致远 《黄粱梦》第二折:“他在那长朝殿前班部里摆,你教他把屎盆儿顶戴,兀的不屈沉杀了拜将筑坛臺!”
(6).头戴(帽子)。 郭沫若 《文学革命的回顾》二:“不久之间文学革命的荣冠差不多归了 胡适 一人顶戴。”
(7).承受;继承。《初刻拍案惊奇》卷二十:“假如那王孙公子倚傍着祖宗势耀,顶戴着先人积攒下的钱财,不知稼穡,又无甚事业,只图快乐,落得受用,却不知乐极悲生,也终有马死黄金尽的时节。”
(8).犹顶替。谓以此代彼。 元 无名氏 《谢金吾》第一折:“这都是 王枢密 、 王枢密 的计策,故意教 谢金吾 、 谢金吾 来拆坏,强把着 宋真宗 、 宋真宗 来顶戴。”
(9). 清 代用以区别官员等级的帽饰。依顶珠品质、颜色的不同而区分官阶大小。也称“顶子”、“顶带”。《二十年目睹之怪现状》第三回:“ 桂花 带了土老儿到京城里去,居然同他捐了一个二品顶戴的道臺。” 太平天囯 杨秀清 萧朝贵 《奉天讨胡檄布四方谕》:“中国有中国之衣冠,今 满洲 另置顶戴,胡衣猴冠,坏先代之服冕,是使中国之人,忘其根本也。” 老舍 《神拳》第四幕:“我,头品顶戴,三眼花翎,给你请安啦!”参阅《清史稿·舆服志二》
《漢語大詞典》:白翁  拼音:bái wēng
唐 诗人 白居易 自称。后人亦以此称之。 唐 白居易 《池上作》诗:“岂如 白翁 退老地,树高竹密池塘深。” 宋 王安石 《再用前韵寄蔡天启》:“或嗤 元郎 ( 元稹 )漫,或訿 白翁 囁。”
《漢語大詞典》:蹲踞  拼音:dūn jù
(1).踞坐。古人以此为野蛮无礼的举动。《淮南子·说山训》:“以非义为义,以非礼为礼,譬犹倮走而狂人,盗财而予乞者,窃简而写法律,蹲踞而诵诗书。”《周书·于翼传》:“ 狄 人虽蹲踞无节,然咸惮 翼 之礼法,莫敢违犯。”
(2).蹲或坐;蹲。《水浒传》第一○四回:“又有那攧钱的,蹲踞在地上,共有二十餘簇人。” 柳青 《种穀记》二十:“ 赵德铭 把一条板凳空放在门台上,也挤到区长跟前笑迷迷地蹲踞下来。”
(3).指兽类蹲立或踞伏。《太平广记》卷四三二引 唐 皇甫□ 《原化记·南阳士人》:“此人为虎,入山两日,觉飢馁,忽於水边蹲踞,见水中科斗虫数升,自念常闻虎亦食泥,遂掬食之,殊觉有味。”《东周列国志》第十四回:“忽有大豕一隻,如牛无角,似虎无斑,从火中奔出,竟上高阜,蹲踞於车驾之前。”
《漢語大詞典》:赤绳(赤繩)  拼音:chì shéng
赤色绳子。传说月下老人以此系男女之足,使成夫妇。事见 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》。 明 张景 《飞丸记·梨园鼓吹》:“寃翻恩结,姻联月下之赤绳;媒倩丸投,事类沟中之红叶。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·柳生》:“我日为君物色佳偶,今始得之。适在内作小术,求月老繫赤绳耳。”参见“ 赤绳繫足 ”。
《漢語大詞典》:赤绳系足(赤繩繫足)  拼音:chì shéng xì zú
相传月下老人主司人间婚姻,其囊中有赤绳,于冥冥之中系住男女之足,双方即注定为夫妇。 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》:“ 韦固 少未娶,旅次 宋城 ,遇老人倚囊而坐,向月检书。因问之。答曰:‘此幽明之书。’ 固 曰:‘然则君何主?’曰:‘主天下之婚姻耳。’因问囊中赤绳子,曰:‘此以繫夫妇之足,虽仇家异域,此绳一繫之,终不可易。’”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》:“五百年前合为夫妇,月下老赤绳繫足。” 清 蒲松龄 《代王次公与颜山赵启》:“月老翻书,幸赤绳繫足;天孙隔渡,赖乌鹊填桥。”亦作“ 赤绳綰足 ”。 明 张景 《飞丸记·盟寻泉石》:“想赤绳綰足再难逃,只愿得同谐到老,歷天长地久,永把瑟琴调。”亦作“ 赤绳繫踪 ”。 明 陆采 《怀香记·飞报捷音》:“ 蓝田 璧先种,赤绳繫踪。”
《漢語大詞典》:柳七  拼音:liǔ qī
宋 柳永 排行第七,人以此称之。 宋 刘克庄 《哭孙李蕃》诗之二:“相君未识 陈三 面,儿女多知 柳七 名。” 元 孟鲠 《南京》诗:“犹传 柳七 工词翰,不见 朱三 有子孙。”《古今小说·众名姬春风吊柳七》:“ 乐游原 上妓如云,尽上风流 柳七 坟。”
《漢語大詞典》:得雄  拼音:de xióng
(1).生男孩。 晋 王献之 《阮新妇帖》:“ 阮 新妇免身,得雄,甚善!散骑殊常憙也。”《剪灯馀话·贾云华还魂记》:“庆门诞瓦,寒舍得雄。”参见“ 得男 ”。
(2).谓获雄雉,传说中以此为瑞征。《太平广记》卷四六一引《列异传》:“此二童子,名为鸡宝,得雄者王,得雌者伯。” 唐 刘肃 《大唐新语·聪敏》:“ 汉 光武 膺得雄之祥,遂起 南阳 而有四海。”
《漢語大詞典》:得男  拼音:de nán
生男孩。《易·说卦》:“震一索而得男,故谓之长男。”《三国志·魏志·锺会传》“太傅 繇 小子也” 南朝 宋 裴松之 注:“ 会 为其母传曰:‘……妾欲其得男,故饮以得男之药,反谓毒之。’”《元史·虞集传》:“ 文仲 晨起……闻甥馆得男,心颇异之。”
分類:生男男孩
《漢語大詞典》:逐鸟(逐鳥)  拼音:zhú niǎo
驱赶飞鸟。《晏子春秋·谏上二四》:“ 景公 射鸟,野人骇之。公怒,令吏诛之。 晏子 曰:‘野人不知也。臣闻赏无功谓之乱,罪不知谓之虐,两者,先王之禁也。以飞鸟犯先王之禁,不可。今君不明先王之制,而无仁义之心,是以从欲而轻诛。夫鸟兽固人之养也,野人骇之,不亦宜乎!’公曰:‘善。自今已来,弛鸟兽之禁,无以苛民也。’”后以此为典实。 唐 苏倇《对投诸僰寄判》:“伺行父之逐鸟,岂殆庶乎;徵 楚 子之夺牛,理固深也。”
《漢語大詞典》:棚头(棚頭)  拼音:péng tóu
(1).朋党首领。 唐 封演 《封氏闻见记·贡举》:“在舘诸生更相造诣,互结朋党以相渔夺,号之为棚,推声望者为棚头。”
(2).贡院负责官吏。 宋 王谠 《唐语林·文学》:“自 开元 二十四年……始置贡院。 天寳 则有 袁成用 、 刘长卿 分为棚头,是时常重东府西监。”
(3). 宋 时称呼专事斗鸡、逐兔、赌博等并以此为业的人。 宋 范成大 《临洺镇》诗:“北人争劝 临洺 酒,云有棚头得兔归。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·闲人》:“又有专为棚头,又谓之习闲,凡擎鹰、驾鷂、调鵓鸽、养鵪鶉、鬭鷄、赌博、落生之类。”
(4).指 清 代棚民组织为首的人。 清 冯桂芬 《陈君若木家传》:“ 咸丰 三年,君与官绅议,简其中诚实者为棚头,给军功顶戴,令众有所隶。”参见“ 棚民 ”。
《漢語大詞典》:棚民  拼音:péng mín
指 清 代在山上搭棚居住的流民。《清史稿·食货志一》:“棚民之称,起於 江西 、 浙江 、 福建 三省。各山县内,向有民人搭棚居住,艺麻种箐,开鑪煽铁,造纸制菇为业。” 清 魏源 《圣武记》卷十:“ 陕西 老林,惟棚民流寓,零散垦种。” 清 冯桂芬 《陈君若木家传》:“棚民帖然改行,汔於城陷,无一从贼者。”
《漢語大詞典》:鸡絮(雞絮)  拼音:jī xù
鸡和用酒浸的绵絮。相传 汉 徐穉 以此祭奠 黄琼 。见《后汉书·徐穉传》。 宋 刘克庄 《风入松》词:“昔人徒步陈鸡絮,愧公家,僕马觥罍。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三:“有 蜀 人 史叔夜 者,怀鸡絮,号慟墓前,其家大喜,因厚遗之。”参见“ 隻鸡絮酒 ”。
《漢語大詞典》:只鸡絮酒(隻雞絮酒)  拼音:zhī jī xù jiǔ
《后汉书·徐稺传》:“ 徐稺 尝为太尉 黄琼 所辟,不就。及 琼 卒归葬, 稺 乃负粮徒步到 江夏 赴之,设鸡酒薄祭,哭毕而去,不告姓名。” 李贤 注:“ 谢承 《书》曰:‘ 稺 诸公所辟虽不就,有死丧负笈赴弔。常於家豫炙鸡一隻,以一两緜絮渍酒中,暴乾以裹鸡,......以水渍緜使有酒气,斗米饭,白茅为藉,以鸡置前,醊酒毕,留謁则去,不见丧主。’”后遂以“隻鸡絮酒”谓以菲薄祭品悼念亡友。 宋 陆游 《闻王嘉叟讣报有作》诗:“隻鸡絮酒纵有时,双鱼素书长已矣。” 清 无名氏 《帝城花样·韵香传》:“以隻鸡絮酒酬 韵香 , 韵香 必含笑於九泉。”