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《漢語大詞典》:婵娟(嬋娟)  拼音:chán juān
(1).姿态美好貌。《文选·张衡〈西京赋〉》:“嚼清商而却转,增嬋娟以此豸。” 薛综 注:“嬋娟此豸,姿态妖蛊也。”一本作“嬋蜎”。 唐 李商隐 《霜月》诗:“青女素娥俱耐冷,月中霜里鬭嬋娟。” 元 沈禧 《一枝花·赠人》套曲:“腰肢嫋娜,体态嬋娟。”
(2).指美人。 唐 方干 《赠赵崇侍御》诗:“却教鸚鵡呼 桃叶 ,便遣嬋娟唱《竹枝》。” 元 李致远 《新水令·离别》曲:“青锁畔,綉幃前,少箇嬋娟,酬不了少年愿。” 清 洪升 《长生殿·夜怨》:“笑君王见错,把一箇罪废残粧,认是金屋嬋娟。”
(3).形容花木秀美动人。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二六:“庭木谁能近?射干復嬋娟。”《文选·成公绥〈啸赋〉》:“藉皋兰之猗靡,荫脩竹之嬋娟。” 李周翰 注:“嬋娟,竹美貌。” 宋 梅尧臣 《邵郎中姑苏园亭》:“薄城万竿嬋娟竹,籐缆繫桥青板船。”
(4).指花木。 宋 晏殊 《采桑子·石竹》词:“试摘嬋娟,贴向眉心学翠鈿。” 宋 王安石 《与微之同赋梅花得香字》诗:“嬋娟一种如冰雪,依倚春风笑野棠。”
(5).形容月色明媚。 唐 刘长卿 《琴曲歌辞·湘妃》:“嬋娟 湘江 月,千载空蛾眉。” 宋 张孝祥 《虞美人》词:“满庭芳草月嬋娟。”
(6).指代明月或月光。 宋 苏轼 《水调歌头》词:“但愿人长久,千里共嬋娟。”《金瓶梅词话》第七回:“风吹 列子 归何处?夜夜嬋娟在柳梢。” 清 孔尚任 《桃花扇·草檄》:“长空万里,见嬋娟可爱,全无一点纤凝。”
(7).轻盈飘舞貌。 南朝 梁 沈约 《咏雪应令》:“夜雪合且离,晓风惊復息,嬋娟入綺窗,徘徊騖情极。”
(8).犹婵媛。情思牵萦貌。 南朝 梁 江淹 《去故乡赋》:“情嬋娟而未罢,愁烂漫而方滋。” 唐 李白 《古风》之五一:“虎口何婉孌, 女嬃 空嬋娟。”
《漢語大詞典》:银阙(銀闕)  拼音:yín quē
(1).道家谓天上有白玉京,为仙人或天帝所居。 南朝 梁元帝 《扬州梁安寺碑》:“白珪玄璧,饯 瑶池 之上;银闕金宫,出 瀛州 之下。” 宋 刘克庄 《清平乐》词:“身游银闕珠宫,俯看积气濛濛,醉里偶摇桂树,人间唤作凉风。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十三:“后入都, 诸桐屿 太史赠诗云:‘学道终朝银闕去,入都快比 玉门 还。’”
(2).指代明月。 宋 苏轼 《中秋见月和子由》:“明月未出羣山高,瑞光万丈生白毫。一杯未尽银闕涌,乱云脱坏如崩涛。”
《漢語大詞典》:中学(中學)  拼音:zhōng xué
(1).中等的学习方法。《文子·道德》:“上学以神听,中学以心听,下学以耳听。”
(2).古代明堂中央一室供天子自学的处所。 汉 蔡邕 《明堂月令论》:“太学在中央,天子所自学也…… 魏文侯 《孝经传》曰:‘太学者,中学明堂之位也。’”
(3).从 清 末到“五四”前后对我国传统学术的称呼,别于西学而言。 张鹤龄 《文敝篇》:“若论其难易殊科,则中学乃絶难,而西学实较易。”《文明小史》第四六回:“ 劳航芥 平日佩服他中学淹深,他也佩服 劳航芥 西文渊博。” 毛泽东 《新民主主义论》一二:“在‘五四’以前,中国文化战线上的斗争,是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。在‘五四’以前,学校与科举之争、新学与旧学之争、西学与中学之争,都带着这种性质。”
(4).对青少年实施中等普通教育的学校。 赵紫阳 《今后经济建设的方针》:“在中学教育方面,要逐步改变普通高中过多,职业中学太少的状况。”
《漢語大詞典》:九户  拼音:jiǔ hù
(1).九门。古代明堂或天子路寝皆有九室,室有一门,共九门。《文选·张衡〈西京赋〉》:“大夏耽耽,九户开闢。” 李善 注:“《大戴礼》曰:‘明堂者,古有之,凡九室。’ 郑玄 《礼记》注曰:‘天子路寝,制如明堂。’然则既有九室,室有一户也。”
(2).道教指天帝居住的地方。《云笈七籤》卷八:“金房在明霞之上,九户在琼闕之内,此皆太微之所舘,天帝之玉宇也。” 宋 王应麟 《困学纪闻·评文》:“神浆可挹,流味九户之前。”
《漢語大詞典》:口义(口義)  拼音:kǒu yì
唐 代明经科试士有口试,要求口头答述经义,故称。与“墨义”相对。《新唐书·选举志上》:“ 元和 二年……明经停口义,復试墨义十条。” 宋 王谠 《唐语林·补遗四》:“后明经停墨策,试口义并时务策三道。”
《漢語大詞典》:试帖(試帖)  拼音:shì tiě
1. 唐 代明经科试士之法。在试卷上抄录一段经文,另用他纸覆在上面,中开一行,显露字句,被试者即据以补上下文。《新唐书·选举志上》:“乃詔自今明经试帖粗十得六以上,进士试杂文二篇,通文律者然后试策。”
2.即试帖诗。 唐 孟棨 《本事诗·徵咎》:“ 崔曙 进士作《明堂火珠》诗试帖,曰:‘夜来双月满,曙后一星孤。’” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》:“又如《喜雪献裴尚书》《咏月和崔舍人》以及《叉鱼》《咏雪》等诗,更復措思极细、遣词极工,虽工於试帖者,亦逊其稳丽。” 胡适 《〈词选〉自序》:“这种词等于文中的八股,诗中的试帖;这是一班词匠的笨把戏,算不得文学。”参见“ 试帖诗 ”。
《漢語大詞典》:试帖诗(試帖詩)  拼音:shì tiě shī
诗体名。源于 唐 代,受“帖经”、“试帖”影响而产生,为科举考试所采用。其诗大都为五言六韵或八韵的排律,以古人诗句或成语为题,冠以“赋得”二字,并限韵脚。 清 代试帖诗,格式限制尤严,内容大多直接或间接歌颂皇帝功德,并须切题。 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的门阀观念》:“长达四十韵、四百字,故称其‘鲲鲸喷迢递’(有如长鲸大鲲,喷出的水气长远)。这是 唐 人应试诗的新形式,后人称为‘试帖诗’。” 鲁迅 《朝花夕拾·阿长与〈山海经〉》:“只有他书多,而且特别。制艺和试帖诗,自然也是有的。”
《漢語大詞典》:赤缀(赤綴)  拼音:chì zhuì
古代明堂门上的红色饰物。《大戴礼记·盛德》:“赤缀,户也;白缀,牖也。” 卢辩 注:“缀,饰也。” 孔广森 补注:“《小招》:‘网户朱缀。’ 王逸 章句曰:‘缀,缘也。’以朱缘户,唯明堂有之。”《魏书·封轨传》:“明堂者……赤缀、白缀为之户、牖。”
《漢語大詞典》:矾法(礬法)  拼音:fán fǎ
宋 代明矾生产运销的法规。《宋史·食货志下七》:“知 庆州 王广渊 言:‘ 河东 ,矾为利源之最,请 河东 、 京东 、 河北 、 陕西 别立矾法,专置提举官。’”
《漢語大詞典》:魂瓶  拼音:hún píng
古代明器。也叫魂魄瓶、谷仓。多系青瓷器,器形作平口罐或五孔罐状,并堆塑楼阙、人物、佛像、鸟兽等,有的还有纪年文字,是一种与宗教迷信有关的随葬器物。均在我国南方的 六朝 古墓中发现。