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《漢語大詞典》:秀发(秀發)  拼音:xiù fā
(1).指植物生长繁茂,花朵盛开。语出《诗·大雅·生民》:“实发实秀。” 宋 林逋 《山舍小轩有石竹二丛》诗序:“山舍小轩有石竹二丛,鬨然秀发,因成二章。” 元 许有壬 《寻梅》诗:“何以慰吾衰,梅花秀发时。”
(2).喻指人神采焕发,才华出众。 晋 陆机 《辨亡论》上:“ 长沙 桓王 逸才命世,弱冠秀发。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》:“今圣歷方兴,文思光被,海岳降神,才英秀发。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·刘夫人》:“公子秀发,何但做富家翁乎!”
(3).形容诗文书法俊逸不群。 唐 杜甫 《石砚》诗:“ 平公 今诗伯,秀发吾所羡。” 清 钱泳 《履园丛话·耆旧·梦楼太守》:“其书亦天然秀发,得 松雪 、 华亭 用笔。”
(4).形容山势秀美挺拔。 宋 曾巩 《麻姑山送南城尉罗君》诗:“爱此层崖峻壑之秀发,开轩把酒可緃观。” 宋 曾巩 《万山》诗:“ 万山 临 汉皋 ,峯岭颇秀发。”
《漢語大詞典》:清神  拼音:qīng shén
(1).旧谓太阳之精。《管子·轻重己》:“清神生心。” 马非百 新诠引 何如璋 曰:“清神者,太阳之精,生人之元气也。”
(2).犹安神。 唐 司空图 《下方》诗之一:“倦行今白首,归卧已清神。”
(3).对人神思的敬称。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》:“诸惟自爱,勿以一女子之故,至损清神。” 郭沫若 《恢复·诗和睡眠争夕》诗:“我也并不是要来扰乱他的清神,不过他惺忪忪地终难使人过意。”
分類:人神神思
《漢語大詞典》:文康  拼音:wén kāng
(1).传说中胡人神仙名。生自上古,长生不死,能歌善舞,又善弄凤凰狮子。 南朝 梁 周舍 《上云乐》歌其事。 唐 李白 有拟作,中有“大道是 文康 之严父,元气乃 文康 之老亲”句。参阅《乐府诗集·清商曲辞八·上云乐》
(2).乐名。又名《礼毕》。因扮演 晋 庾亮 , 亮 谥 文康 ,故名。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》:“或问:‘俗名傀儡子为 郭秃 ,有故实乎?’答曰:‘《风俗通》云:‘诸 郭 皆讳秃。’当是前代人有姓 郭 而病秃者,滑稽戯调,故后人为其像,呼为 郭秃 ,犹《文康》像 庾亮 耳。’”《隋书·音乐志下》:“《礼毕》者,本出自 晋 太尉 庾亮 家, 亮 卒,其伎追思 亮 ,因假为其面,执翳以舞,像其容,取其諡以号之,谓之《文康乐》。”
《漢語大詞典》:夏启
亦称“ 夏后启 ”。亦称“ 夏后开 ”。 1. 姒 姓, 禹 之子·相传 禹 命 伯益 继位为王, 禹 死后, 伯益 推让,退隐 箕山 , 启 遂继王位,在位九年。《墨子·耕柱》:“昔者 夏后开 使 蜚廉 折金於山川。” 孙诒让 间诂:“ 苏 云:‘ 开 即 启 也, 汉 人避﹝ 景帝 ﹞讳而改之。’”《史记·夏本纪》“ 夏后帝 启 崩” 裴駰 集解引 晋 徐广 曰:“ 皇甫謐 曰: 夏启 元年甲辰,十年癸丑崩。”
2.后人神化 夏启 为仙。《山海经·海外西经》:“ 大乐之野 , 夏后启 于此儛九代,乘两龙,云盖三层,左手操翳,右手操环,佩玉璜,在 大运山 北。”
《漢語大詞典》:木像  拼音:mù xiàng
木雕的人神像。 晋 陶潜 《搜神后记》卷五:“ 孙恩 作逆时, 吴兴 分乱,一男子忽急突入 蒋侯庙 ,始入门,木像弯弓射之,即卒。” 宋 葛长庚 《太平兴国宫记》:“木像入庙而流汗,粉楹卧地以发光。”《三国演义》第一○四回:“若 司马懿 来追……等他来到,却将我先时所雕木像,安於车上,推出军前,令大小将士,分列左右。”
《漢語大詞典》:神清气爽(神清氣爽)  拼音:shén qīng qì shuǎng
(1).形容人神志清爽,心情舒畅。《太平广记》卷十七引 唐 牛僧孺 《续玄怪录·裴谌》:“香风颯来,神清气爽,飘飘然有凌云之意。”《红楼梦》第七六回:“微风一过,粼粼然池面皱碧叠纹,真令人神清气爽。” 蒋光慈 《鸭绿江上》:“从海面吹来令人感觉着温柔的和风,一阵阵地沁得人神清气爽。”
(2).形容人长得神态清明,气质爽朗。《云笈七籤》卷一一二:“长揖而坐,神清气爽,满坐风生,顾眄煒如也。”
《漢語大詞典》:稽诣(稽詣)  拼音:jī yì
谓馀音缭绕,令人神往。《文选·王褒〈洞箫赋〉》:“优游流离,踌躇稽诣,亦足耽兮。” 李善 注:“稽诣,言声稽留如有所诣也。”
《漢語大詞典》:木雕泥塑  拼音:mù diāo ní sù
用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人神情呆滞或举动呆板。亦比喻木然不动的人。《红楼梦》第二七回:“那 黛玉 倚着床栏杆,两手抱着膝,眼睛含着泪,好似木雕泥塑的一般,直坐到二更多天,方才睡了。”《红楼梦》第九四回:“ 怡红院 里的人吓的一个个像木雕泥塑一般。”