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《漢語大詞典》:铁牛(鐵牛)  拼音:tiě niú
(1).铁铸的牛。古人治河或建桥,往往铸铁为牛状,置于堤下或桥堍,用以镇水。 唐 白居易 《送陕州王司马建赴任》诗:“自有铁牛无咏者,料君投刃心应虚。” 宋 苏轼 《次韵子由送陈侗知陕州》:“谁能如铁牛,横身负 黄河 。” 王文诰 辑注:“《太平寰宇记》: 开元 十二年,於 河东县 开东、西门,各造铁牛四。其牛并铁柱连腹入地丈餘,负桥跨 河 。”《宋史·谢德权传》:“ 咸阳 浮桥坏,转运使 宋太初 命 德权 规画,乃筑土实岸,聚石为仓,用 河 中铁牛之制,缆以竹索,繇是无患。”
(2).借指性情刚直的人。 清 昭槤 《啸亭杂录·顾总河》:“每大事,侃侃正论,不避利害,人以‘铁牛’呼之。 鄂文端 曰:‘是真为铁汉也。’”
(3).指拖拉机。 王老九 《张老汉卖馀粮》诗:“要把咱的穷根断,将来铁牛翻 秦川 。” 郭小川 《走,到农业第一线去》诗:“举红旗,驾铁牛,闹革命,辟荒丘。”
(4).旧时 北京 的一种名鸽。属珍贵品种。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·花儿市》:“京师多好蓄鸽,种类极繁……其珍贵者有铁牛。”
《漢語大詞典》:杏林  拼音:xìng lín
1.相传 三国 吴 董奉 隐居 庐山 ,为人治病不取钱,但使重病愈者植杏五株,轻者一株,积年蔚然成林。后因以“杏林”代指良医,并以“杏林春满”、“誉满杏林”等称颂医术高明。 宋 秦观 《念奴娇》词:“闻道久种阴功,杏林橘井,此辈都休説。” 明 杨珽 《龙膏记·闺病》:“丹无橘井,医无杏林,投饵全无效也。”参见“ 杏田 ”。
2.杏树林。 唐 储光羲 《田家即事答崔二东皋作》诗之一:“玄鸟双双飞,杏林初发花。”《儿女英雄传》第三八回:“夕阳鞭影垂杨外,春雨笛声红杏林。”
《漢語大詞典》:杏田  拼音:xìng tián
晋 葛洪 《神仙传·董奉》:“ 奉 居山不种田,日为人治病,亦不取钱,病重愈者,使栽杏五株,轻者一株。如此数年,计得十万餘株,鬱然成林,乃使山中百禽羣兽游戏其下,卒不生草,常如芸治也。后杏子大熟,於林中作一草仓,示时人曰:‘欲买杏者,不须报 奉 ,但将穀一器,置仓中,即自往取一器杏去。’…… 奉 每年货杏得穀,旋以賑救贫乏,供给行旅不逮者,岁二万餘斛。”后因以“杏田”为隐者为民谋益的典实。 唐 李白 《送二季之江东》诗:“ 禹穴 藏书地, 匡山 种杏田。” 唐 钱起 《送宋徵君让官还山》诗:“魏闕辞花綬,春山有杏田。”
《漢語大詞典》:圣谟(聖謨)  拼音:shèng mó
(1).语出《书·伊训》:“圣謨洋洋,嘉言孔彰。”本谓圣人治天下的宏图大略。后亦为称颂帝王谋略之词。 唐 李白 《明堂赋》:“虽暂劳而永固兮,始圣謨于我皇。” 宋 沈括 《〈梦溪笔谈〉自序》:“圣謨国政及事近宫省,皆不敢私纪。” 元 郑光祖 《智勇定齐》楔子:“武略文韜体圣謨,深通兵法运神术。” 明 蔡汝楠 《创建大复何先生祠记》:“嗟呼!是孰知文章之关於世也固至鉅哉!上之经纬两仪,弥纶三极;其次恢展圣謨,润色洪业。”
(2).犹圣训。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》:“ 大舜 云:‘诗言志,歌永言。’圣謨所析,义已明矣。”参见“ 圣训 ”。
(3).犹圣旨。 清 曾国藩 《覆僧格林沁书》:“ 蒋凝学 等不甚知 李中丞 前后张弛之道,悉秉圣謨,犹或拘泥春间办法,不免阳抚阴防之意。”参见“ 圣旨 ”。
《漢語大詞典》:圣训(聖訓)  拼音:shèng xùn
(1).圣人的教导。指儒家相传的训谕。 汉 蔡邕 《释诲》:“且用之则行,圣训也;舍之则藏,至顺也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》:“经显,圣训也;纬隐神教也。圣训宜广,神教宜约。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》:“ 章老先生 ,你背圣训了,怎么説一个似可去。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》:“委吉凶以任运兮,永圣训以自强。”参见“ 圣教 ”。
(2).帝王的训谕、诏令。 宋 何薳 《春渚纪闻·姚麟奏对》:“ 麟 恐伏而对曰:‘诚如圣训,然臣自行列,蒙陛下拔擢,使掌卫兵於殿庭之间,此岂臣当以私恩结下,为身计耶?’” 元 耶律楚材 《和平阳王仲祥韵》:“洪恩浹四海,圣训宜书绅。” 清 昭梿 《啸亭杂录·太宗读〈金史〉》:“谆谆数千言,详载圣训。”
(3).阿拉伯文的意译,原意为传闻、传述。后专指对 穆罕默德 言行的传述--“ 穆罕默德 言行录”。在 中国 ,圣训也称“圣训经”、“至圣宝训”、“至圣宝谕”、“圣谕”等。
《漢語大詞典》:圣旨(聖旨)  拼音:shèng zhǐ
(1).帝王的意旨和命令。 汉 蔡邕 《陈政事七要疏》:“臣伏读圣旨,虽 周成 遇风,讯诸执事, 宣王 遭旱,密勿祗畏,无以或加。” 汉 荀悦 《汉纪·元帝纪下》:“ 延寿 、 汤 承圣旨,倚神灵,总百蛮之军,揽城郭之兵,出万死之计,入絶域之地。”《三国志·魏志·张辽传》:“以明公威信著於四海, 辽 奉圣旨, 豨 必不敢害故也。” 唐 杜甫 《江陵望幸》诗:“甲兵分圣旨,居守付宗臣。” 宋 王谠 《唐语林·品藻》:“上曰:‘ 李林甫 之材不多得。’ 士淹 曰:‘诚如圣旨,近实无儔。’”《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》:“使命口宣上皇圣旨:‘教 俞良 到 德寿宫 见驾。’”《花月痕》第四六回:“ 剑秋 口才,本是好的,对答如流。是日奏对,洋洋洒洒,大称圣旨,就放个 岳鄂 节度。” 老舍 《宝船》第二幕:“皇上有圣旨,大伙儿用心听!”
(2).今多用于比喻不能违反的意见或话语,有讽刺意。 浩然 《艳阳天》第七章:“他把 马之悦 的每一句话都当圣旨来念。” 魏巍 《东方》第一部第五章:“我想捞两条小鱼儿,咱爷儿俩喝两盅儿!刚下上网,忽听圣旨到,就把我给提溜来啦。”
(3). 元 代特指从蒙语译为汉语,多用白话的皇帝训敕。《〈经世大典〉序录》:“国朝以国语训勅者曰圣旨,史臣代言者曰詔书。”
(4).圣人的意旨。有时专用于 孔子 。 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》:“ 休 少以好学,游心典謨,既综七经,又精羣纬,钩深极奥,穷览圣旨。” 北魏 郦道元 《水经注·淮水》:“盖 丘明 亲承圣旨,録为实证矣。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》:“若乃尊贤隐讳,固 尼父 之圣旨,盖纤瑕不能玷瑾瑜也。” 唐 欧阳詹 《怀州应宏词试片言折狱论》:“夫子之言,盖非於 季路 之云也。后之人不穷圣旨,以为夫子美於 季路 ,任一时之见轻而折狱者十有八九焉。迂哉!斯人也!”
(5).佛教徒称佛谕。《金石续编·北齐宋显伯等造像龛记》:“朝寻圣旨。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》:“大乘者,正理也,宜改先执,务从圣旨。” 唐 高墉 《龙华寺窣堵波塔铭》:“ 弥勒 佛前,亲承圣旨。”
《漢語大詞典》:独治(獨治)  拼音:dú zhì
(1).一人治理;一人统治。《墨子·尚同下》:“天子以其知力为未足独治天下,是以选择其次,立为三公。”《汉书·五行志上》:“是时女主独治,诸 吕 相王。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》:“明君不能独治,则为臣以佐之。”
(2).谓独能按法治事。《韩非子·外储说右下》:“闻有吏虽乱而有独善之民,不闻有乱民而有独治之吏。”
《漢語大詞典》:施医(施醫)  拼音:shī yī
(1).进行医治。《太平御览》卷七二○引《老子养生要诀》:“是以志人上士当施医於未病之间,不追修施於既败之后。”
(2).谓免费给人治病。
《漢語大詞典》:委制  拼音:wěi zhì
(1).归顺并接受约束。《国语·越语下》:“上天降祸於 越 ,委制於 吴 。” 韦昭 注:“委,归也。”
(2).委托别人治理。《尸子》卷下:“ 张子 之背肿,命 竘 治之。谓 竘 曰:‘背非吾背也,任子制焉。’治之遂愈。 竘 诚善治疾也, 张子 委制焉。夫身与国亦犹此也,必有所委制然后治矣。”
分類:委托人治
《漢語大詞典》:赙礼(賻禮)  拼音:fù lǐ
送给丧家的礼物。亦指赠送礼物以助人治丧。 汉 王充 《论衡·量知》:“贫人与富人,俱賫钱百,并为賻礼死哀之家。”《旧唐书·郭子仪传》:“虽賻礼加等,輟朝增日,悼之流涕,曷可弭忘。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》:“儻吾弟居丧,可为賻礼。”
《漢語大詞典》:妙手回春  拼音:miào shǒu huí chūn
谓医生医术高超,能把垂危的病人治愈。《荡寇志》第一一四回:“ 刘小姐 之病,据 云公子 粗述大概情形,凶多吉少。恐小生前去,亦属无益…… 天彪 、 希真 齐声道:‘全仗先生妙手回春。’”《官场现形记》第二十回:“什么‘妙手回春’,什么‘是乃仁术’,匾上的字句,一时也记不清楚。” 巴金 《谈〈新生〉及其他》:“总之……﹝我﹞也不是对症下药、妙手回春的医生。”
《漢語大詞典》:门诊(門診)  拼音:mén zhěn
医生在医院或诊所里给不住院的病人治病。 巴金 《随想录》五:“平日去医院挂号看门诊,等了许久才见到医生或者实习医生,随便给开个药方就算解决问题。”
《漢語大詞典》:赙遗(賻遺)  拼音:fù yí
赠送财物助人治丧。亦指助人治丧而赠予的财物。 唐 权德舆 《陆贽〈翰苑集〉》序:“四方賻遗数百万,公一无所取。” 明 文嘉 《先君行略》:“时属县賻遗千金,公悉却之。” 清 汪琬 《敕赠承德郎翰林院修撰加一级韩府君墓碑》:“扶丧数千里,沿路賻遗,一无所受。”
《漢語大詞典》:赙施(賻施)  拼音:fù shī
为助人治丧而施与财物。《清史稿·后妃传·世祖孝献皇后》:“既又令以诸王賻施贫乏,復属左右毋以珍丽物歛。”
《漢語大詞典》:鸡师(雞師)  拼音:jī shī
用鸡为人治病的巫师。 唐 段成式 《酉阳杂俎·怪术》:“ 蜀 有 费鸡师 ……或为人解灾,必用一鸡,设祭于庭。又取江石如鸡卵,令疾者握之。乃踏步作气嘘叱,鸡旋转而死,石亦四破。”
《漢語大詞典》:针科(針科)  拼音:zhēn kē
亦作“鍼科”。 宋 时医学教育的一个分科,专教学生以针灸为人治病。《宋史·选举志三》:“医学,初隶太常寺, 神宗 时始置提举判局官及教授一人,学生三百人。设三科以教之,曰方脉科、鍼科、疡科。”