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《漢語大詞典》:应龙(應龍)  拼音:yìng lóng
(1).古代传说中一种有翼的龙。相传 禹 治洪水时,有应龙以尾画地成江河,使水入海。《楚辞·天问》:“河海应龙,何画何歷? 鮌 何所营? 禹 何所存?”《文选·班固〈答宾戏〉》:“应龙潜於潢污,鱼黿媟之。” 吕延济 注:“应龙,有翼之龙也。” 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上:“龙,五百年为角龙,千年为应龙。” 清 龚自珍 《尊任》:“应龙入眢井,不瞑目以待鰍鱓之饱龙肉,而睫泪以哀井上之居民,岂得为应龙也哉!”
(2).古代传说中善兴云作雨的神。《山海经·大荒东经》:“ 大荒 东北隅中,有山名曰 凶犁土丘 。 应龙 处南极,杀 蚩尤 与 夸父 ,不得復上。故下数旱。旱而为 应龙 之状,乃得大雨。”《后汉书·张衡传》:“夫 女魃 北而 应龙 翔,洪鼎声而军容息。” 李贤 注:“ 女魃 ,旱神也。 应龙 ,能兴云雨者也。” 宋 苏舜钦 《天平山》诗:“旱年或播洒,润可足九土,奈何但泓澄,未为 应龙 取。”
《漢語大詞典》:任公子  拼音:rèn gōng zǐ
古代传说中善于捕鱼的人。亦称 任公 、 任父 。《庄子·外物》:“ 任公子 为大鉤巨緇,五十犗以为饵,蹲乎 会稽 ,投竿 东海 ,旦旦而钓,期年不得鱼。已而大鱼食之,牵巨鉤,錎没而下,鶩扬而奋鬐,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。 任公子 得若鱼,离而腊之,自 制河 以东, 苍梧 已北,莫不厌若鱼者。” 成玄英 疏:“ 任 ,国名。 任国 之公子。”后常用以指超世的高士。 唐 李贺 《苦昼短》诗:“谁似 任公子 ,云中骑碧驴。” 明 薛惠 《草堂》诗:“平生颇诧 任公子 ,末路方思 马少游 。”
分類:中善任公
《漢語大詞典》:箫史(簫史)  拼音:xiāo shǐ
古代传说中善吹箫的人。 汉 刘向 《列仙传·箫史》:“ 簫史 者, 秦穆公 时人也。善吹簫,能致孔雀白鹤於庭, 穆公 有女,字 弄玉 好之,公遂以女妻焉,日教 弄玉 作凤鸣。居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋,公为作 凤臺 ,夫妇止其上,不下数年,一旦皆随凤凰飞去。”后以“簫史”泛指如意郎君。 清 李渔 《慎鸾交·目许》:“却像要趁扁舟,入五湖,随 簫史 ,归 蓬岛 。”
《漢語大詞典》:五十弦  拼音:wǔ shí xián
传说中善弦歌的女神 素女 所鼓之瑟为五十弦。《史记·封禅书》:“ 太帝 使 素女 鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”后常用以称瑟。 宋 辛弃疾 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》:“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。” 元 陈普 《鼓瑟》诗:“满楼明月调云和,五十弦中急雨过。”
《漢語大詞典》:刘累(劉累)  拼音:liú lèi
传说中善于驯龙的人。《左传·昭公二十九年》:“有 陶唐氏 既衰,其后有 刘累 ,学扰龙于 豢龙氏 ,以事 孔甲 ,能饮食之, 夏后 嘉之,赐氏曰 御龙 。” 宋 梅尧臣 《文惠师赠新笋》诗:“ 刘累 死,龙不驯。世间事,不识真。”
分類:中善
《漢語大詞典》:章亥  拼音:zhāng hài
大章 和 竖亥 。古代传说中善走的人。《文选·张协〈七命〉》:“躡 章 亥 之所未迹。” 李善 注引《淮南子》:“ 禹 乃使 大章 步自东极,至於西极,二亿三万三千五百里七十步;使 竖亥 步自北极,至於南极,二亿三万三千五百七十里。” 清 黄遵宪 《逐客篇》:“远步想 章 亥 ,近功陋 卫 霍 。”
分類:中善
《漢語大詞典》:解神  拼音:jiě shén
(1).犹酬神。祈神还愿。《南史·王敬则传》:“劫帅既出, 敬则 於庙中设酒会,於坐收缚曰:‘吾启神,若负誓,还神十牛。今不得违誓。’即杀十牛解神,并斩诸劫,百姓悦之。”
(2).月中善神。《协纪辨方书·义例三·解神》:“《总要歷》曰,解神者月中善神也,所值之日,宜上词章雪寃枉。” 唐 戴叔伦 《和李相公勉晦日蓬池游宴》:“高会吹臺中,新年月桂空……微文復看猎,寧与解神同。”
《漢語大詞典》:神狐  拼音:shén hú
(1).犹灵狐。古以为瑞兽。《晋书·段灼传》:“臣欲言天下太平,而灵龟神狐未见,仙芝萐莆未生,麒麟未游乎灵禽之囿,凤皇未仪於太极之庭,此臣之所以不敢华言而为佞者也。”
(2).指传说中善变化的狐仙。 柳亚子 《后感事》诗之三:“孔雀有文寧掩毒?神狐善变总伤人。”
《漢語大詞典》:泰豆  拼音:tài dòu
传说中善于驾御车马的人。《列子·汤问》:“ 造父 之师曰 泰豆氏 。 造父 之始从习御也,执礼甚卑; 泰豆 三年不告, 造父 执礼愈谨。”
分類:中善驾御