关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:家声(家聲)  拼音:jiā shēng
家族世传的声名美誉。《史记·李将军列传》:“单于既得 陵 ,素闻其家声,及战又壮,乃以其女妻 陵 而贵之。”《新唐书·狄兼谟传》:“卿, 梁公 后,当嗣家声,不可不慎。” 元 无名氏 《冯玉兰》第一折:“家尊是縉绅,生怕失家声,故将饥饿忍。” 清 李渔 《蜃中楼·姻阻》:“夫人,他説得有理,论门户家声,也对得过,便依了他罢。” 郁达夫 《迟桂花》:“这一出赖婚的怪剧,在我只有高兴,本来没有什么大不了的,可是由头脑很旧的她看来,却似乎是 翁 家世代的颜面家声都被他们剥尽了。”
《漢語大詞典》:银瓶(銀瓶)  拼音:yín píng
(1).银质的瓶。常比喻男女情事。语出 唐 白居易 《井底引银瓶》诗:“井底引银瓶,银瓶欲上丝绳絶。石上磨玉簪,玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何?似妾今朝与君别。” 宋 谢逸 《醉落魄》词:“银瓶已断丝绳汲。莫话前欢,忍对屏山泣。” 宋 郑觉斋 《谒金门》词:“情是相思深井,恩是相思修綆。别后信音浑不定,银瓶何处引?”
(2).指 岳飞 幼女 安孃 。世传 岳飞 为 秦桧 所害, 飞 女年幼,抱银瓶投井而死。后人覆井筑亭,题亭曰 孝泉亭 ,名井曰 银瓶井 ,称女曰 银瓶小姐 、 银瓶娘子 。 宋 王逢 《银瓶娘子辞》序:“娘子 宋 鄂王 女,闻王被收,负银瓶投井死。” 清 赵翼 《岳忠武墓》诗:“铁椎郎君戮都市,银瓶弱女投井湄。”
分類:情事世传
《漢語大詞典》:莱子(萊子)  拼音:lái zǐ
(1).即 老莱子 。 春秋 时 楚 隐士,世传有 老莱子 戏綵娱亲的故事。 前蜀 贯休 《寄王涤》诗:“唯思 莱子 来,衣拖五般色。” 宋 刘克庄 《贺新郎》词:“老去聊攀 莱子 例,倒著斑衣戏舞。” 清 虞名 《指南公·举义》:“悲 温生 絶裾不犹,惭 莱子 承欢弗久。”参见“ 莱衣 ”。
(2).即耒子。古钱币名。 唐 李贺 《感春》诗:“榆穿莱子眼,柳断舞儿腰。” 王琦 汇解引 吴正子 注:“‘莱子’当作‘耒子’。 宋废帝 景和 元年,铸二銖钱,文曰‘景和’。形式转细,无轮郭、不磨凿者,谓之‘耒子’。”
《漢語大詞典》:莱衣(萊衣)  拼音:lái yī
相传 春秋 楚 老莱子 侍奉双亲至孝,行年七十,犹著五彩衣,为婴儿戏。后因以“莱衣”指小儿穿的五彩衣或小儿的衣服。着莱衣表示对双亲的孝养。 南唐 李中 《献中书汤舍人》诗:“鑾殿对时亲 舜 日,鲤庭过处着 莱 衣。” 明 沈鲸 《双珠记·二友推恩》:“北堂光景迫桑榆,寂寞 莱 衣久失娱。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四九:“祇将媿汗溼 莱 衣,悔极堂堂岁月违。”
《漢語大詞典》:家宝(家寶)  拼音:jiā bǎo
(1).家中值得世传的珍宝。 南朝 宋 颜延之 《吊张茂度书》:“足下门教敦至,兼实家宝,一旦丧失,何可为怀?” 唐 白居易 《为段相谢手诏及金刀状》:“詔赐累加,惭惶交集;宠来天上,感动人间。且金藴其坚,奉之而永贞王度;刀宣其利,操之而远耀天威。岂唯佩作身荣,实可藏为家宝。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏浩然断金碎玉》:“余与其孙 之南 字 仲容 ,游其家,所藏不过数笏,而余於 李汉臣 丈得半笏,持视 仲容 云:‘真家宝也。’”
(2).指于家中珍藏。 宋 苏轼 《铁拄杖诗序》:“ 柳真龄 字 安期 , 闽 人也。家宝一铁拄杖,如榔栗木,牙节宛转天成,中空有簧,行輒微响。”
《漢語大詞典》:项里(項里)  拼音:xiàng lǐ
在今 浙江 绍兴 西南二十里,世传为 项羽 流寓之处。 宋 陆游 《项王祠》诗:“ 项里 溪水声潺湲,溪上青山峩髻鬟。”
《漢語大詞典》:家钵(家鉢)  拼音:jiā bō
原指僧侣师传的食器。引申为家中世传的思想、学术、技能等。 元 方回 《次韵刘元煇初寒夜坐》:“旧日声名 刘 夜坐,能传家鉢似君稀。”
《漢語大詞典》:鹅群帖(鵝群帖,鵝羣帖)  拼音:é qún tiē
世传为 王羲之 子 献之 手笔,实为 南朝 宋 以后好事者傅会 王羲之 写《道德经》换鹅事所伪造。 清 唐孙华 《次和酬恺功院长见怀一百韵》:“字倣《鹅群帖》,文成鸡卵碑。”参阅 宋 黄庭坚 《山谷题跋·鹅群帖》、 宋 黄伯思 《东观馀论·法帖刊误下》。亦省称“ 鹅帖 ”。 清 李渔 《闲情偶寄·器玩·制度》:“凡遇名流,即索新句,视其地之宽窄,以为字之大小,或作《鹅帖》行书,或作蝇头小楷。”
分類:世传手笔
《漢語大詞典》:淮南八公  拼音:huái nán bā gōng
(1).指 汉 淮南王 刘安 八位门客。 宋 王应麟 《小学绀珠·名臣下·八公》:“ 难 淮南 八公: 左吴 、 李尚 、 苏飞 、 田由 、 毛披 、 雷被 、 晋昌 、 五被 。” 汉 王逸 《招隐士》序:“昔 淮南王 安 ,博雅好古,招怀天下俊伟之士,自八公之徒,咸慕其德而归其仁。”
(2).后世传说为神仙。《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》:“ 淮南 八公,要道不烦,参驾六龙,游戏云端。”
《漢語大詞典》:只要功夫深,铁杵磨成针(只要功夫深,鐵杵磨成針)  拼音:zhǐ yāo gōng fū shēn , tiě chǔ mó chéng zhēn
宋 祝穆 《方舆胜览·眉州·磨鍼溪》:世传 李白 读书 象耳山 中,学业未成,即弃去,“过是溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:‘欲作针。’ 太白 感其意,还卒业”。后世因以“只要功夫深,铁杵磨成针”喻持之以恒,终必有成。鍼,同“ 针 ”。功,亦作“ 工 ”。 程树榛 《大学时代》第二五章:“‘只要工夫深,铁杵磨成针。’你是个能下功夫的人,又肯动脑筋,自然都能干出个眉目来。”
《漢語大詞典》:布袋和尚  拼音:bù dài hé shàng
五代 时僧人,世传为 弥勒菩萨 的应化身。《景德传灯录·明州布袋和尚》谓其自称 契此 ,时号 长汀子布袋师 。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中:“昔 四明 有异僧,身矮而皤腹,负一布囊,中置百物,於稠人中时倾写於地曰:‘看,看!’人皆目为 布袋和尚 ,然莫能测。临终作偈曰:‘ 弥勒 真 弥勒 ,分身百千亿。时时识世人,时人总不识。’於是隐囊而化。今世遂塑画其像为 弥勒菩萨 以事之。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》:“ 布袋和尚 者,在 奉化县 岳林寺 ,尝皤腹,以杖荷一布袋,凡供身之具尽贮袋中,随处偃卧;天将雨,即著溼草履,骤行途中;遇亢暘,即曳高齿木屐,竖膝而睡。 梁 贞明 三年,於寺中东廊石上端坐而逝。今 杭州 诸寺皆塑其像,抚膝袒怀,开口而笑,荷布袋於傍,盖僧家藉此以示云游之状,为募化之资耳。”
《漢語大詞典》:柴汝官哥  拼音:chái rǔ guān gē
古代四大窑名。 柴窑 出北地,世传为 后周 世宗 柴荣 所建; 汝窑 出 汝州 , 宋 时所建; 官窑 宋 政和 间京师自置; 哥窑 出 处州 。 明 高濂 《遵生八笺·论官哥窑器》:“论窰器必曰 柴 、 汝 、 官 、 哥 ,然 柴 则余未之见, 汝窰 余尝见之。 官窰 品格,大率与 哥窰 相同。” 清 卢文弨 《古文孝经孔氏传序》:“譬之 夏 彝 商 鼎,必非 柴 、 哥 、 官 、 汝 之所得而齐量矣。”