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《漢語大詞典》:传心(傳心)  拼音:chuán xīn
(1).佛教禅宗指传法。初祖 达摩 来华,不立文字,直指人心,谓法即是心,故以心传心,心心相印。见 唐 希运 《传心法要》。 唐 王维 《同崔兴宗送瑗公》诗:“一施传心法,惟将戒定还。” 唐 齐己 《荆渚逢禅友》诗:“閒吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。” 宋 计有功 《唐诗纪事·裴休》:“ 休 会昌 中官於 钟陵 ,请 运 ( 希运 )至郡,以所解一篇示之。师不顾曰:‘若形於纸墨,何有吾宗!’ 休 问其故。曰:‘上乘之印,唯是一心,更无别法……’ 休 録之为《传心法要》云。” 清 道霈 《重刊〈坛经〉缘起》:“佛佛出世,祖祖传心。”
(2).指儒家的道统传授。 宋 何坦 《西畴常言》:“道统之传自 尧 舜 ,《书》虽载‘精一’传心,而学之名未著也。”
《漢語大詞典》:心传(心傳)  拼音:xīn chuán
佛教语。犹言以心传心。禅宗谓不立文字,不依经卷,唯以师徒心心相印,悟解契合,递相授受。见 唐 希运 《传心法要》卷上。 宋 儒为宣扬道统,借指圣人以心性精义相传,谓《书·大禹谟》“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”十六字为 尧 舜 禹 递相传授之心法,称“十六字心传”。后泛谓精义相传。 金 元好问 《感兴》诗之二:“诗印高提教外禪,几人针芥得心传。” 清 王韬 《淞滨琐话·煨芋梦》:“然至此亦良不易,当少为导引,卅年之后,再证心传也。”
《漢語大詞典》:单传(單傳)  拼音:dān chuán
(1).一师所传,不杂别派。 宋 杨万里 《书黄庐陵伯庸诗卷》诗:“句法何曾问外人,单传 山谷 当家春。” 清 余怀 《板桥杂记·雅游》:“教坊梨园单传法部,乃 威武 南巡所遗也。”
(2).唯有一子传代。 鲁迅 《呐喊·药》:“﹝他﹞的精神,现在只在一个包上,仿佛抱着一个十世单传的婴儿。”
(3).佛教禅宗传法,不立文字,见性成佛,谓之单传。 宋 善卿 《祖庭事苑》卷五:“传法诸祖,初以三藏教乘兼行;后 达摩 祖师单传心印,破执显宗,所谓教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛。” 宋 刘克庄 《送徐守正》诗之一:“ 楳埜先生 子象贤,向来心印得单传。” 明 李贽 《答邓明府书》:“若以为害人,则 孔子 ‘仁者,人也’之説, 孟 氏‘仁,人心也’之説, 达摩 西来单传直指诸説,皆为欺世诬人。”
《漢語大詞典》:祖师禅(祖師禪)  拼音:zǔ shī chán
佛教语。禅宗称祖祖相传、不立文字的禅法为“祖师禪”,是以心印心的教外别传。 元 耶律楚材 《丙申元日为景贤寿》诗:“刦外壶天寿无量,请公勤叩祖师禪。” 清 黄宗羲 《与友人论学书》:“如来禪自真空而妙有,祖师禪自妙有而真空,其归则一也。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九:“余谓 唐 宋 大家七言歌行,譬之宗门, 李 杜 如来禪, 苏 黄 祖师禪也。” 苏渊雷 《读史举要》第九章二:“一时风气的形成,决非朝夕之故,这些都和佛教义学家的重论析,祖师禅的逞词锋、参同异的作风有关。”
《漢語大詞典》:没字  拼音:méi zì
(1).见“ 没字碑 ”。
(2).指佛教禅宗的不立文字。 明 徐渭 《玉禅师》第一出:“谤 达摩 单传没字,又面壁九年。”
分類:不立文字
《漢語大詞典》:心宗  拼音:xīn zōng
佛教宗派名。即禅宗。禅宗以不立文字、直指人心为标的,故称。 唐 宗密 《禅源诸诠集都序》卷下:“所传心宗,实贯三尊。” 清 谭嗣同 《仁学·界说》:“凡为仁学者,於佛书当通《华严》及心宗、相宗之书。”
《漢語大詞典》:一味禅(一味禪)  拼音:yī wèi chán
佛教谓不立文字语言、顿悟而明之禅。《联灯会要·卢山归宗智常禅师》:“师因小师 大愚 辞师,问甚处去,云:‘诸方学五味禪去。’师云:‘诸方有五味禪,我这里有一味禪,为甚不学?’” 宋 陈师道 《寄晁载之兄弟》诗:“端能过我三冬学,可復参儂一味禪。” 宋 王灼 《送演上人》诗:“据堂説法尽龙虎,只应饱取一味禪。”
《漢語大詞典》:弃文(棄文)  拼音:qì wén
(1).谓不立文字。 明 宋濂 《〈水云亭小稿〉序》:“所谓传心之法,固在于所当急,而一切弃文而弗讲,吾未见其可也。”
(2).放弃文业。如:弃文经商。