关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:往复(往復)  拼音:wǎng fù
(1).来回;往返。 唐 韩愈 《孔公墓志铭》:“海道以年计往復,何月之拘?”《明史·项忠传》:“今秋深草寒,若更调他军,恐往復需时,贼得远遁。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》:“五更携眷去,不知何作,言往復可三日耳。”
(2).往而复来,循环不息。 晋 郭璞 《江赋》:“呼吸万里,吐纳灵潮,自然往復,或夕或朝。” 唐 黄滔 《融结为河岳赋》:“星辰昼夜以明灭,乌兔东西而往復。” 清 赵翼 《瓯北诗话·吴梅村诗四》:“此等处,关棙一转,别有往復迴环之妙。”
(3).犹进退。《素问·六微旨大论》:“故气有往復,用有迟速。” 张介宾 注:“气有往復,进退。”
《漢語大詞典》:役役  拼音:yì yì
(1).劳苦不息貌。《庄子·齐物论》:“终身役役,而不见其成功。” 宋 梅尧臣 《依韵奉和永叔感兴》之四:“秋虫至微物,役役网自织。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三:“今之读书学道者,皆卤莽灭裂以从事,何怪乎役役终身而无所得也。” 铁生 《敬告我汉族大军人书》:“役役焉执干戈卫他人社稷,已不免貽笑全球,况又杀同胞之光復军者乎!”
(2).奔走钻营貌。 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》:“得一名,获一利,则弃其业而役役於持权者之门。” 清 唐甄 《潜书·取善》:“士志於学,而乃役役焉往来於名利之中,德尽丧矣。” 清 汪绍焻 《刘伯伦》诗:“利名役役真成醉,只有先生是独醒。”
(3).狡黠貌。《庄子·胠箧》:“舍夫种种之民,而悦夫役役之佞;释夫恬淡无为,而悦夫啍啍之意。” 成玄英 疏:“役役,轻黠之貌。”
《漢語大詞典》:学海(學海)  拼音:xué hǎi
(1). 汉 扬雄 《法言·学行》:“百川学海而至于海,丘陵学山不至于山,是故恶夫画也。”言百川流行不息,所以至海;丘陵止而不动,所以不至于山。谓做学问当如河川流向大海,日进不已。 北齐 邢卲 《广平王碑》:“志犹学海,业比登山。”
(2).谓学问渊博。亦指学问渊博的人。 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》:“ 何休 木訥多智,三坟五典、阴阳算术、河洛讖纬及远年古谚、歷代图籍,莫不成诵也……京师谓 康成 为‘经神’、 何休 为‘学海’。” 宋 司马光 《送导江李主簿君俞》诗:“学海无涯富,辞锋一战勋。” 清 王晫 《今世说·赏誉》:“ 朱 名 鹤龄 , 江 南 吴江 人,贯穿六籍,折衷百氏,著书满家,群推学海。”
(3).喻指学术界。 唐 崔珏 《哭李商隐》诗:“词林枝叶三春尽,学海波澜一夜乾。” 宋 陆游 《答发解进士启》:“将鸿渐於天庭,姑龙驤於学海。” 明 吴承恩 《贺少岩傅公晋秋卿障词序》:“学海文龙,仕途威凤。”
(4).比喻广阔无边的学问领域。 清 赵翼 《上元后三日芷堂过访草堂》诗:“学海迷茫未有涯,何来捷径指 褒斜 。”
《漢語大詞典》:日轮(日輪)  拼音:rì lún
(1).太阳。日形如车轮而运行不息,故名。 北周 庾信 《镜赋》:“天河渐没,日轮将起。” 唐 韩愈 《送惠师》诗:“夜半起下视,溟波衔日轮。” 钱仲联 集释:“《列子》:‘日初出,大如车轮。’”《二刻拍案惊奇》卷十九:“东方大明,日轮红焰焰钻将出来了。” 茅盾 《一个够程度的人》:“早就该是阳光普照的时候了,然而,除了 江 左一带山峰的上空,那本来应当是挂着日轮的地方,稍微见得明亮,此外整个天宇可以说是铅色。”
(2).指帝王车驾。 唐 鲍溶 《读淮南李相行营至楚州诗》:“来年二月 登封 礼,去望台星扈日轮。”
《漢語大詞典》:日车(日車)  拼音:rì chē
(1).太阳。太阳每天运行不息,故以“日车”喻之。亦指神话中太阳所乘的六龙驾的车。《庄子·徐无鬼》:“有长者教予曰:‘若乘日之车而游於 襄城 之野。’” 汉 李尤 《九曲歌》:“年岁晚暮时已斜,安得力士翻日车?” 唐 刘禹锡 《同乐天和微之深春好》之二:“桥峻通星渚,楼暄近日车。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·谭涤生诗》:“ 羲和 鞭日车,欲去不得恋。”
(2).引申为时光。 唐 李贺 《感讽》诗之二:“奇俊无少年,日车何躄躄!”参见“ 日驭 ”、“ 日御 ”。
《漢語大詞典》:绕梁(繞梁)  拼音:rào liáng
(1).《列子·汤问》:“昔 韩娥 东之 齐 ,匱粮,过 雍门 ,鬻歌假食。既去,而餘音绕梁欐,三日不絶。”后遂以“绕梁”形容歌声高亢回旋,久久不息。 晋 陆机 《演连珠》之十:“绕梁之音,实縈絃所思。” 南朝 梁 沈约 《咏筝》:“徒闻音绕梁,寧知颜如玉。” 明 梅鼎祚 《玉合记·怀春》:“绕梁雅足清歌,长袖由来善舞。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·丐仙》:“餘音嫋嫋,不啻绕梁。”
(2).古琴名。 晋 傅玄 《琴赋》序:“ 齐桓公 有鸣琴曰号钟, 楚庄 有鸣琴曰绕梁。” 宋 虞汝明 《古琴疏》:“ 华元 献 楚庄王 以绕梁之琴,鼓之,其声嫋嫋,绕于梁间,循环不已。”
(3).古乐器名。形似箜篌,今已失传。《通典·乐四》:“ 宋 孝武 大明 中, 吴兴 沈怀远 被徙 广州 ,造绕梁。其器与箜篌相似。 怀远 亡,其器亦絶。”参阅《宋书·乐志一》
《漢語大詞典》:日驭(日馭)  拼音:rì yù
(1).太阳。日形如轮,周行不息,故称。 隋 卢思道 《从驾经大慈照寺》诗:“日驭非难假,云师本易凭。” 前蜀 韦庄 《立春》诗:“青帝东来日驭迟,暖烟轻逐晓风吹。” 清 金农 《憩王屋山后十方院》诗之二:“大椿灵饵话 尧 年,鍊液升烟日驭前。”
(2).指古代神话中为太阳驾车的神。 黄澜 《送李生孟夐留学美利坚》诗:“星精倚马忧天坠,日驭挥戈上地平。”
(3).指帝王的车驾。 宋 苏轼 《赐安神宗御容押班冯宗道等银合茶药敕书》:“属祠宫之告具,驂日驭以遄征,往復之间,忠劳亦至。特加存问。”
分類:周行不息
《漢語大詞典》:坐驰(坐馳)  拼音:zuò chí
(1).谓虽无举动而杂念不息。《庄子·人间世》:“瞻彼闋者,虚室生白,吉祥止止。夫且不止,是之谓坐驰。” 成玄英 疏:“苟不能形同槁木,心若死灰,则虽容仪端拱,而精神驰騖,可谓形坐而心驰者也。”
(2).向往;神往。 唐 刘禹锡 《汝州上后谢宰相状》:“印綬所拘,不获拜谢。瞻望德宇,精诚坐驰。” 清 张岱 《陶庵梦忆·朱楚生》:“ 楚生 多坐驰,一往情深,摇荡无主。”
(3).谓安坐而行教化。《淮南子·览冥训》:“故却走马以粪,而车轨不接於远方之外,是谓坐驰陆沉,昼冥宵明。” 高诱 注:“言坐行神化,疾於驰传,沉浮冥明,与道合也。”后以指安坐而治。《旧唐书·穆宗纪论》:“观夫孱主,可谓痛心……谓威权在手,可以力制万方;谓旒冕在躬,可以坐驰九有。”
《漢語大詞典》:长明灯(長明燈)  拼音:cháng míng dēng
昼夜不息的油灯。旧多用于供佛或敬神。 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下:“ 江宁县 寺有 晋 长明灯,岁久,火色变青而不热。 隋文帝 平 陈 ,已讶其古,至今犹存。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》:“长明灯之臺,圆笼孤光,杳辉漆壤。” 巴金 《秋》三九:“穿过阴森森的堂屋(在那里只有神龛前面点着一盏悬挂的长明灯),从 张太太 的房里送出 觉新 的咳嗽声。”
《漢語大詞典》:慆慆  拼音:tāo tāo
(1).长久。《诗·豳风·东山》:“我徂 东山 ,慆慆不归。” 郑玄 笺:“慆慆,言久也。”
(2).纷乱不息貌。《文选·班固〈幽通赋〉》:“安慆慆而不萉兮,卒陨身乎世祸。” 李善 注引 曹大家 曰:“慆慆,乱貌。” 宋 王禹偁 《待漏院记》:“私心慆慆,假寐而坐。”
《漢語大詞典》:流演  拼音:liú yǎn
(1).畅通,流动不息。《素问·五常政大论》:“其政流演。” 宋 叶适 《东嘉开河记》:“毕事,则天雨两旬,於是洒濯流荡,而水之集者,深漫清泚,通利流演,虽远坊曲巷,皆有轻舟至其下。”
(2).谓延续不断。 唐 欧阳詹 《回鸾赋》:“灾变流演,妖氛充塞,山河列以长晦,日月在而无色。”
《漢語大詞典》:经川(經川)  拼音:jīng chuān
流动不息的河川。《管子·地图》:“名山通谷经川。”《汉书·晁错传》:“兵法曰:丈五之沟,渐车之水,山林积石,经川丘阜,屮木所在,此步兵之地也,车骑二不当一。” 颜师古 注:“经川,常流之水也。”
分類:不息河川
《漢語大詞典》:沦洄(淪洄)  拼音:lún huí
轮回。佛教指有生命的东西在天堂、地狱、人间等六个范围内流转不息。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》:“因何国主苦求哀,为徒长刼免沦洄。”
《漢語大詞典》:带月披星(帶月披星)  拼音:dài yuè pī xīng
形容早起晚睡,奔波不息。 元 无名氏 《硃砂担》第一折:“带月披星,忍寒受冷,离乡井。” 元 柯丹邱 《荆钗记·赴任》:“带月披星,车尘马足不暂停。”《西游记》第二十回:“且説他三众,在路餐风宿水,带月披星,早又至夏景炎天。”
《漢語大詞典》:重明继焰(重明繼燄)  拼音:zhòng míng jì yàn
谓光焰相继,长明不息。 明 李贽 《五宗说》:“因其支分派别,源流不絶,则名之曰宗;因其重明继燄,明明无尽,则称之曰灯:其实一也。”