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《漢語大詞典》:一拳  拼音:yī quán
(1).一个拳头。多用以指体积小而形如拳头的物件。语出《礼记·中庸》:“今夫山,一卷石之多。”卷,通“ 拳 ”。 唐 白居易 《太湖石记》:“三山五岳,百洞千壑,覼缕簇缩,尽在其中,百仞一拳,千里一瞬,坐而得之。” 清 黄景仁 《灵壁磬石歌》:“一拳把玩不忍释,悄思登 岱 临风吟。”
(2).表数量。用于以拳头打人的动作。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“那人也不回话,照面一拳。” 元 张国宾 《合汗衫》第一折:“我一时路见不平,将那年纪小的则一拳打杀了。”《水浒传》第三回:“扑的只一拳,正打在鼻子上,打得鲜血迸流。” 赵大年 《公主的女儿》二:“ 叶明珠 反而笑了起来,一笑解千愁。她使劲打了 张 一拳:‘那好办,开车,找爸爸去!’”
(3).一宗,一注。 元 张国宾 《合汗衫》第二折:“我这一去,不得一拳儿买卖不回来。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》:“你见 白虎桥 下大宅子,便是 钱大王 府,好一拳财!”
(4).谓一把抓,掌握一切。 元 无名氏 《桃园结义》第一折:“凭着我这管刀笔,一拳为主,衙门中大小事务,都与我计较,全凭我做主。”
《漢語大詞典》:初祖  拼音:chū zǔ
(1).始祖。 汉 《新嘉量》:“ 黄帝 初祖,德帀于 虞 ; 虞 帝始祖,德帀于 新 。” 清 黄景仁 《桂未谷明经以旧藏山谷诗孙铜印见赠》诗:“强将谱系溷初祖,九原可作夫谁欺?” 蔡东藩 《后汉演义》第一回:“自称为 黄帝 、 虞 、 舜 后裔,尊 黄帝 为初祖。”
(2).佛教称某一宗派的开创者。《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达磨大师》:“初祖 菩提达磨 大师者, 南天竺国 香至王 第三子也。” 宋 苏辙 《雪中会饮李倅钧东轩》诗之三:“欲求初祖安心法,笑我醺然已半酣。”
(3).泛指创始人。 明 胡应麟 《诗薮·闰馀中》:“今略记其灼然者, 鲁直 自为 江西 初祖矣。”
《漢語大詞典》:一族  拼音:yī zú
(1).一个宗族、家族。亦指同一宗族、家族。《国语·周语上》:“王御不参一族。” 韦昭 注:“一族,父子也。”《北史·魏纪三》:“ 夏 殷 不嫌一族之婚, 周 世始絶同姓之娶。”《新唐书·柳浑传》:“ 隋 时旧第,惟 田 一族耳。”
(2).同一族类。《淮南子·主术训》:“志欲大者,兼包万国,一齐殊俗,并覆百姓,若合一族,是非辐凑,而为之轂。”《南史·齐纪上》:“声化远洎,荒服无虞,殊类同归, 华 戎一族。”
(3).谓同一源流。 宋 苏轼 《焦千之求惠山泉》诗:“兹山定空中,乳水满其腹,过隙则发现,臭味实一族。” 宋 张耒 《道士矶》诗:“横江蔽原野,内外实一族。”
《漢語大詞典》:教主  拼音:jiào zhǔ
(1).某一宗教的创始人,或教中地位最高的人。《方广大庄严经·转法轮品》:“随应演説法,教化诸羣生,能到于彼岸,故名为教主。” 唐 秦韬玉 《投知己》诗:“炉中九转鍊虽成,教主看时亦自惊。” 清 李渔 《比目鱼·入班》:“我们这位老师,极是显灵,又极是操切,不像儒释道的教主,都有涵养,不记人的小过。” 叶圣陶 《隔膜·萌芽》:“他们互相了解,互相慕悦,互视为爱的宗教的教主。”
(2). 宋 朝废后入道,谓之“教主”。如 仁宗 郭后 为 金庭 教主、 哲宗 孟后 为 华阳 教主。其后 宋徽宗 迷信道教,亦曾使道箓院册封己为教主 道君皇帝 。参阅 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二、《宋史·徽宗纪三》
《漢語大詞典》:同族  拼音:tóng zú
(1).同一宗族。亦指同族之人。《左传·襄公十二年》:“凡诸侯之丧,异姓临於外……同族於禰庙。”《后汉书·董卓传》:“ 卓 自以与太后同族,有废立意。”《黄绣球》第十六回:“内中有一家,单剩了一个孤孀。聚了些田产,并无子姪,同族中也没有什么多人,只落得逍遥自在,自享自受。” 田汉 《咖啡店之一夜》:“你不是 白仁山 先生的同族吗?”
(2).同一种类。 鲁迅 《朝花夕拾·〈狗·猫·鼠〉》:“它(猫)不是和狮虎同族的么?可是有这么一副媚态!”
《漢語大詞典》:信徒  拼音:xìn tú
信仰某一宗教的人。今也泛指信仰某一主义、学派、主张或某个人的人。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景明寺》:“名僧德众,负锡为羣;信徒法侣,持花成藪。” 徐特立 《再论我们怎样学习》:“应该知道埋头苦干的马列主义信徒,在边区也有不少的数量。” 魏巍 《壮行集·幸福的花为勇士而开》:“幸福,是人所创造,与宗教信徒们的‘上帝’无关。”
《漢語大詞典》:宗法  拼音:zōng fǎ
(1).古代以家族为中心,按血统、嫡庶来组织、统治社会的法则。 清 凤韶 《凤氏经说·宗法》:“先王为大夫士立有宗法,义取尊祖收族也。《大传》曰:‘别子为祖,继别为宗,继禰者为小宗’……宗法皆然。继祖,继曾高祖,亦统谓之小宗。大宗惟一,小宗无数。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·程侍郎遗集》:“其《答祁淳甫论承重孙妇:“姑在当何服”书》:‘谓今封建废已久,惟世袭者尚可言宗法,言承重。’” 清 冯桂芬 《复宗法议》:“宗法者,佐国家养民教民之原本也。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第二节:“封建与宗法皆族长政治之圆满者也。”
(2).效法。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵四》:“ 老杜 於诗学,世以谓前无古人,后无来者;然观其诗大率宗法《文选》。摭其华髓,旁罗曲探,咀嚼为我语。” 清 沈德潜 《明诗别裁集·李梦阳》:“ 空同 五言古宗法 陈思 、 康乐 ,然过於雕刻,未极自然。”
(3).指学术文艺上某一宗派递相传授的法度规矩。 清 恽敬 《答秦抚军书》:“古名人画,无不古穆深厚,精能奇迈,即逸品亦无率尔之作,故一望可知。且纸绢必精,丹墨必得法,再以各家宗法求之,可千不失一。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷一:“按 宋 诗人 徐照 、 徐璣 、 翁卷 、 赵紫芝 ,传 唐 贤宗法,号称‘四灵’。”
《漢語大詞典》:教义(教義)  拼音:jiào yì
(1).礼教、名教的旨意。 南朝 梁 任昉 《为卞彬谢修卞忠贞墓启》:“陛下弘宣教义,非求效於方今。”《北史·薛辩传》:“砥行礪心,困而弥篤,服膺教义,爰至长成。” 唐 王维 《为王常侍祭沙陀鄯国夫人文》:“教义所及,忠信弥篤。”
(2).某一宗教所信奉的义理。 南朝 梁 沈约 《究竟慈悲论》:“ 释 氏之教义本慈悲。” 朱光潜 《但丁的〈论俗语〉》:“基督教会的神权中心、来世主义和禁欲主义的教义是在 希腊 罗马 古典文化长期扎根的地区里传播开来的。”
《漢語大詞典》:同脉(同脈)  拼音:tóng mài
同一宗派。 明 刘若愚 《酌中志·逆贤羽翼纪略》:“ 王国泰 者……於 李永贞 为同脉。”
分類:一宗宗派
《漢語大詞典》:五宗  拼音:wǔ zōng
(1).古代宗法,继承始祖的后人为大宗;继承高祖、曾祖、祖、父的后人为小宗;大宗一,小宗四,合为“五宗”。参阅 汉 班固 《白虎通·宗族》
(2).犹言五世。谓高祖、曾祖、祖、父、己身五代。 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》:“爵赏由心,刑戮在口,所爱光五宗,所恶灭三族。” 北齐 颜之推 《观我生赋》:“畴百家之或在,覆五宗而翦焉。”
(3).同母者为一宗。五宗,谓一父五母所生之子女。《史记·五宗世家》:“ 孝景皇帝 凡十三人为王,而母五人,同母者为宗亲。”
(4).佛教宗派名。禅宗 慧能 一系的南宗所分化的五个宗派。即临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。 吕徵 《中国佛学源流略讲》第九讲:“五宗门庭不同,也可由其全体精神上来考察。”参阅《中国佛教·禅宗》
(5).指五岳。 明 许宗鲁 《东岳》诗:“秩祀严东土,明禋冠五宗。”
《漢語大詞典》:入教  拼音:rù jiào
加入某一宗教组织。多指加入基督教或伊斯兰教。
《漢語大詞典》:在教  拼音:zài jiào
信仰某一宗教。《儿女英雄传》第十七回:“走 西口 外的在教 马三爹 ,他使弹弓子。”
分類:信仰一宗
《漢語大詞典》:性宗  拼音:xìng zōng
(1).佛教语。法性宗的简称,与法相宗同为大乘的两大宗派。以破相显性为宗旨。 清 钱谦益 《寄内衡法师书》:“古来判教,大率以《瑜珈》属相宗,《中论》属性宗。相先性后,似有浅深差别。”
(2).道家的一宗派,主张以修性为本。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三:“道家有南北二宗,南宗不言性,北宗则曰性命双修……其学先了心性,谓之性宗;后以坐功得丹得药,谓之命宗,故曰性命双修。”
《漢語大詞典》:一票  拼音:yī piào
一宗;一笔。多指钱财。《黄绣球》第十三回:“后来老姑子病了一场,又被贼偷了一票,虽説出家人用度俭省,也拦不住是坐吃山空。”《负曝闲谈》第三回:“他妻子道:‘你要有钱,除非去偷人家一票!’” 徐迟 《财神和观音》:“他办了一批货,又藏了一卷美金票,跑了一趟 上海 南京 ,运了一批货色又跑回来,自然很赚了一票。”
分類:一宗一笔
《漢語大詞典》:教友  拼音:jiào yǒu
(1).指能给予教导的朋友。《孔子家语·子路初见》:“ 孔子 曰:‘夫人君而无諫则失正;士而无教友则失听。’”
(2).称信奉同一宗教的人。亦泛指教徒。 王西彦 《夜宴》四:“一直到半年前,才带了一本《圣经》,跟随金陵大学的教友,经 上海 到 温州 上岸。” 叶圣陶 《线下·外国旗》:“ 金大爷 看见两串万国旗在布篷里飘动,却是纱的。他是教友,堂而皇之收了下来。”