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八不可越

【佛学大辞典】
(名数)八敬戒之异名。

【佛学常见辞汇】
八敬戒的别名。
八不思议

【佛学大辞典】
(名数)大海有八不思议,以譬涅槃。(参见:大海)
大海

【佛学大辞典】
(杂名)梵语摩诃三母捺罗娑誐罗Maha%samudra-sa%gara,见梵语杂名。
八不显实

【佛学大辞典】
(术语)诸法实相之妙体,由不生不灭不去不来不一不异不断不常之八不而显者。

【佛学常见辞汇】
在不生不灭不去不来不一不异不断不常的八不中,显示出诸法实相的理体。
八支

【佛学大辞典】
(名数)正见等之正道,八种所支分,故谓之八支。(参见:八正道)。【又】无著所造之论有八部,谓之八支。寄归传四曰:「瑜伽毕学,体穷无著八支。」(参见:八论)。【又】斋戒八种所支分,亦名八支,(参见:戒)
八正道

【佛学大辞典】
(术语)总谓之八正道分。俱舍作八圣道支。圣者正也,其道离偏邪,故曰正道。又圣者之道,故谓之圣道(A^ryama%rga,巴Ari^yamagga)。玄应音义三曰:「八由行,又作游行,又作道行,或作直行,或言八直道,亦言八圣道,或言八正道,其义一也。」一、正见Samyak-dr!s!ti,巴Samma%-dit!t!hi(正者Samyak及Samma%也,以下略之),见苦集灭道四谛之理而明之也。以无漏之慧为体,是八正道之主体也。二、正思惟(一sam%kalpa,巴一sam%kappa),既见四谛之理,尚思惟而使真智增长也。以无漏之心所为体。三、正语(-va%c,巴-va%ca%),以真智修口业不作一切非理之语也。以无漏之戒为体。四、正业(-karma%nta,巴-kammanta),以真智除身之一切邪业住于清净之身业也。以无漏之戒为体。五、正命(-a%jiva,巴同),清净身口意之三业,顺于正法而活命,离五种之邪活法(谓之五邪命)也。以无漏之戒为体。六、正精进(-vya%ya%ma,巴-va%ya%ma),发用真智而强修涅槃之道也。以无漏之勤为体。七、正念(-smr!ti,巴-sati),以真智忆念正道而无邪念也。以无漏之念为体。八、正定(-sama%dhi,巴同),以真智入于无漏清净之禅定也。以无漏之定为体。此八法尽离邪非,故谓之正。能到涅槃,故谓之道。总为无漏,不取有漏,是见道位之行法也。七觉支者,修道之行法也,经以七觉八正为次第者,是数之次第,非修之次第也。此中正见之一,是八正道中之主体,故为道,亦为道分道支,馀七者是道分道支而非道也。

【佛学常见辞汇】
又名八圣道,即八条圣者的道法。一、正见,即正确的知见。二、正思惟,即正确的思考。三、正语,即正当的言语。四、正业,即正当的行为。五、正命,即正当的职业。六、正精进,即正当的努力。七、正念,即正确的观念。八、正定,即正确的禅定。修此八正道,可證得阿罗汉果。

【佛学次第统编】
八正道统云:「八正道分,一名八圣道支。圣者,正也。其道离偏邪,故曰正道。又圣者之道,谓之圣道。此八法尽离邪非,故谓之正。能通涅槃,故谓之道。」法界次第云:「八正道者,谓此八法,不依偏邪而行,故名为正。复能通至涅槃,故名为道。」
一、正见 见苦集灭道分明四谛之理,以无漏慧为体,是八正道之主体也。又谓八修,无漏道即戒定慧。见四谛分明,破外道有无等种种邪见,是为正见。
二、正思惟 既见四谛之理,当思惟筹令增长真智,以无漏心所为体。又谓人见四谛时,正念思惟,观察筹量,令观增长,是为正思惟。
三、正语 以真智修口业,不作一切非理之语,以无漏戒为体。又谓人以无漏智慧,常摄口业,远离一切虚妄不实之语,是为正语。
四、正业 以真智除身之一切邪业,住于清净之身业,以无漏戒为体。又谓人以无漏智慧,修摄其心,住于清净正业,断除一切邪妄之行,是为正业。
五、正命 清净身口意之三业,顺正法而活命,离五种之邪活法(谓之五邪命),以无漏戒为体。又谓出家之人,当离五种邪命利养,常以乞食,自活其命,是为正命。
五种邪命者,比丘不如法事,以求生活,谓之邪命。
一、诈现异相 于世俗之人,诈现奇特之相,以求利养。
二、自说功德 说自己之功德,以求利养。
三、占相吉凶 学占卜说人之吉凶,以求利养。
四、高声现威 大言壮语,现威势,以求利养。
五、说所得利以动人心 于彼得利,为此称说,于此得利,为彼称说,以求利养。
六、正精进 发明真智,强修涅槃之道,以无漏勤为体。又不杂名精,无间名进,谓人勤修戒定慧之道,一心专精,无有间歇,是名正精进。
七、正念 以真智忆念正道无邪念,以无漏慧为体。又谓人思念戒定慧正道,及五停心助道之法,堪能进至涅槃,是名正念。
八、正定 以真智入无漏清净之禅定,以无漏定为体。又谓人摄诸散乱,身心寂静,正住真空之理,决定不移,是名正定。

【三藏法数】
(出法界次第)
谓此八法不依偏邪而行,故名为正。复能通至涅槃,故名为道。(梵语涅槃,华言灭度。)
〔一、正见〕,谓人修无漏道,见四谛分明,破外道有无等种种邪见,是为正见。(无漏道者即戒定慧。修此道者,能断三界有漏生死也。四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。)
〔二、正思惟〕,谓人见四谛时,正念思惟,观察筹量,令观增长,是为正思惟。
〔三、正语〕,谓人以无漏智慧,常摄口业,远离一切虚妄不实之语,是为正语。
〔四、正业〕,谓人以无漏智慧,修摄其心,住于清净正业,断除一切邪妄之行,是为正业。(清净正业者,谓戒定慧等出世之善业也。)
〔五、正命〕,谓出家之人,当离五种邪命利养,常以乞食自活其命,是为正命。(五种邪命者,一诈现异相,二自说功能,三占相吉凶,四高声现威,五说所得利以动人心也。)
〔六、正精进〕,不杂名精,无间名进。谓人勤修戒定慧之道,一心专精,无有间歇,是名正精进。
〔七、正念〕,谓人思念戒定慧正道及五停心助道之法,堪能进至涅槃,是名正念。(五停心者,多散众生数息观、多贪众生不净观、多瞋众生慈悲观、愚痴众生因缘观、多障众生念佛观也。)
〔八、正定〕,谓人摄诸散乱,身心寂静,正住真空之理,决定不移,是名正定。

【三藏法数】
不邪曰正,能通曰道。一、正见,谓能见真理也。二、正思惟,谓心无邪念也。三、正语,谓言无虚妄也。四、正业,谓白净善业也。五、正命,谓依法乞食活命也。六、正精进,谓修诸道行无间杂也。七、正念,谓专心忆念善法也。八、正定,谓一心住于真空之理也。
八论

【佛学大辞典】
(名数)外道十八明处中有八论:一、肩亡婆论,简释诸法之是非者。二、那邪毗萨多论,明诸法之道理者。三、伊底呵婆论,明传记宿世之事者。四、僧祛论,明二十五谛者。五、课伽论,明摄心之法者。六、陀菟论,释用兵杖之法者。七、犍闼婆论,明音乐之法者。八、阿输论,明医方者。见百论疏上之下。【又】无著之八支论也。一、二十唯识论,世亲造,有慈恩述记二卷。二、三十唯识论,世亲颂,十师长行,慈恩述记二十卷。三摄大乘论,无著论本,有世亲无性各释,真谛达磨笈多玄奘各译之。四、对法论,无著论本,师之觉释。安慧糅之。慈恩作疏。五、辨中边论,弥勒颂,世亲释。六、缘起论,有藏中缘生论郁迦道,达磨笈多译,恐是。七、大庄严论,无著造,波罗颇迦罗密多罗译。八、成业论,世亲造。此中虽有馀人造者,然归功于无著也。见寄归传四。【又】陈那有八论:一、观三世论,未译。二、观总相论,义净译。三、观境论,似是玄奘译之观所依论。四、因明论,未译。五、似因明论未译。六、理门论,玄奘译。七、取事施设论,未译。八、集量论,未译。见寄归传四,解缆钞四。

【佛学大辞典】
(术语)梵名曰尸罗S/ila,戒者,防禁身心之过者。大乘义章一曰:「言尸罗者,此名清凉,亦名为戒。三业炎火,焚烧行人。事等如烧,戒能防息,故名清凉。清凉之名,正翻彼也。以能防禁,故名为戒。」璎珞本业经下曰:「一切众生,初入三宝海,以信为本。住在佛家,以戒为本。」玄应音义十四曰:「戒亦律之别义也,梵言三波罗,此译云禁,戒亦禁义也。」涅槃经三十一曰:「戒是一切善法梯橙。」五戒,八戒,十戒,具足戒之四级,为戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法,戒体,戒行,戒相,为戒之四科。戒法者,如来所制之法。戒体者,由于受授之作法而领纳戒法于心脐,生防非止恶之功德者。戒行者随顺其戒体而如法动作三业也。戒相者其行之差别,即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒,尽具此四科。资持记上一之三曰:「欲达四科,先须略示。圣人制教名法,纳法成业名体。依体起护名行,为行有仪名相。」补助仪上曰:「戒科总有四重:谓戒法,戒体,戒行,戒相。(中略)戒法者,舍那佛三聚净戒功德是也。戒体者,师资相传,作法受得,心中领纳法体也。此受持法体一一行彰以云戒行,其行有开遮持犯,名云戒相也。」

【佛学常见辞汇】
防非止恶的意思,不但恶事不可做,就是恶的念头也不许有。又名清凉,因人能止恶行善,则必心安理得,俯仰无愧,故心无热恼而得清凉。

【佛学次第统编】
凡言三学者,皆首戒次定后慧。本编为文,独叙慧于先而戒于后,岂非倒例?虽然,首戒而末慧者,从行立义。先慧而后戒者,便解为文耳,于义何关哉!
戒者,梵名尸罗,即禁戒也,谓能防止身口意所作之恶业者。戒能生定,定能发慧,故学道人,以戒为首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。
八支论

【佛学大辞典】
(名数)无著所造之八论,对于瑜伽本论,谓之八支论,(参见:八论)
八论

【佛学大辞典】
(名数)外道十八明处中有八论:一、肩亡婆论,简释诸法之是非者。二、那邪毗萨多论,明诸法之道理者。三、伊底呵婆论,明传记宿世之事者。四、僧祛论,明二十五谛者。五、课伽论,明摄心之法者。六、陀菟论,释用兵杖之法者。七、犍闼婆论,明音乐之法者。八、阿输论,明医方者。见百论疏上之下。【又】无著之八支论也。一、二十唯识论,世亲造,有慈恩述记二卷。二、三十唯识论,世亲颂,十师长行,慈恩述记二十卷。三摄大乘论,无著论本,有世亲无性各释,真谛达磨笈多玄奘各译之。四、对法论,无著论本,师之觉释。安慧糅之。慈恩作疏。五、辨中边论,弥勒颂,世亲释。六、缘起论,有藏中缘生论郁迦道,达磨笈多译,恐是。七、大庄严论,无著造,波罗颇迦罗密多罗译。八、成业论,世亲造。此中虽有馀人造者,然归功于无著也。见寄归传四。【又】陈那有八论:一、观三世论,未译。二、观总相论,义净译。三、观境论,似是玄奘译之观所依论。四、因明论,未译。五、似因明论未译。六、理门论,玄奘译。七、取事施设论,未译。八、集量论,未译。见寄归传四,解缆钞四。
八支斋

【佛学大辞典】
(行事)八戒之异名。八戒实有八戒与斋法之九支,故谓之八戒斋,(参见:戒)。然八戒以一斋法为体,馀八戒不过资助之耳,故不言九戒或九支斋,而言八戒或八支斋。行事钞资持记下三之四曰:「准文九戒,而言八者,多论云:斋以过中不食为体,八事昭明,故成斋体。共相支持名八支斋,故言八斋不言九也。」

【佛学常见辞汇】
八戒的别名。

【佛学大辞典】
(术语)梵名曰尸罗S/ila,戒者,防禁身心之过者。大乘义章一曰:「言尸罗者,此名清凉,亦名为戒。三业炎火,焚烧行人。事等如烧,戒能防息,故名清凉。清凉之名,正翻彼也。以能防禁,故名为戒。」璎珞本业经下曰:「一切众生,初入三宝海,以信为本。住在佛家,以戒为本。」玄应音义十四曰:「戒亦律之别义也,梵言三波罗,此译云禁,戒亦禁义也。」涅槃经三十一曰:「戒是一切善法梯橙。」五戒,八戒,十戒,具足戒之四级,为戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法,戒体,戒行,戒相,为戒之四科。戒法者,如来所制之法。戒体者,由于受授之作法而领纳戒法于心脐,生防非止恶之功德者。戒行者随顺其戒体而如法动作三业也。戒相者其行之差别,即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒,尽具此四科。资持记上一之三曰:「欲达四科,先须略示。圣人制教名法,纳法成业名体。依体起护名行,为行有仪名相。」补助仪上曰:「戒科总有四重:谓戒法,戒体,戒行,戒相。(中略)戒法者,舍那佛三聚净戒功德是也。戒体者,师资相传,作法受得,心中领纳法体也。此受持法体一一行彰以云戒行,其行有开遮持犯,名云戒相也。」

【佛学常见辞汇】
防非止恶的意思,不但恶事不可做,就是恶的念头也不许有。又名清凉,因人能止恶行善,则必心安理得,俯仰无愧,故心无热恼而得清凉。

【佛学次第统编】
凡言三学者,皆首戒次定后慧。本编为文,独叙慧于先而戒于后,岂非倒例?虽然,首戒而末慧者,从行立义。先慧而后戒者,便解为文耳,于义何关哉!
戒者,梵名尸罗,即禁戒也,谓能防止身口意所作之恶业者。戒能生定,定能发慧,故学道人,以戒为首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。
八水

【佛学大辞典】
(名数)印度之八大河也。涅槃经长寿品曰:「佛告迦叶:善男子!如八大河,一名恒河、二名阎魔罗、三名萨罗、四名阿夷罗跋提、五名摩河、六名辛头、七名博叉、八名悉陀,是八大河及诸小河悉入大海。」唐太宗三藏圣教序曰:「双林八水,味道餐风。」
八天

【佛学大辞典】
(名数)色界之四禅天与无色界之四空处也。

【佛学常见辞汇】
指色界的四禅天与无色界的四空处。
八方天

【佛学大辞典】
(名数)东方因陀罗,帝释天也。南方燄摩罗,燄摩天也。西方嚩噜拿,水天也。北方毗沙门,毗沙门天也。东北伊舍尼,伊舍那天也。东南护摩,火天也。西南涅哩底,罗刹天也。西北嚩庾,风天也。约于八方之天神而立方名。大日经疏五曰:「行者应知护法八位,凡所造作漫荼罗,随此而转。东方因陀罗,次第随转至,南方阎摩罗,西方嚩噜拿,北方毗沙门,东南为护摩,西南涅哩底,西北为嚩臾。」
八方便

【佛学大辞典】
(名数)妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行仪轨说,持诵者当具八方便。颂曰:「净浴著净衣,涂香严身体,归命念真言,至诚恭敬礼,焚香忏诸罪,随喜及难请,回向发弘誓,深起大慈悲,如此八方便,勤行勿遗忘,然后净三业,依法作持念。」
八方上下

【佛学大辞典】
(术语)谓四方,四维,上下之十方也。
八王子

【佛学大辞典】
(杂名)法华经序品曰:「其最后佛未出家时有八王子。」
八王日

【佛学大辞典】
(杂名)法苑珠林八戒篇引提谓经曰:「何等八王日?谓立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至,是谓八王日,天地诸神阴阳交代,故名八王日。」
八中洲

【佛学大辞典】
(名数)四大洲各有二中洲附属之。南赡部洲之二中洲:一、遮末罗洲Ca%mara,此译言猫牛。二、筏罗遮末罗洲Varaca%mara,此译言胜猫牛。东胜身洲之二中洲:一、提诃洲Deha,此译言身。二、毗提诃洲Videha,此译言胜身。西牛货洲之二中洲:一、舍谛洲S/a%tha%,此译言谄。二、嗢怛罗漫怛里拿洲Uttaramantrina,此译言上仪。北拘卢洲之二中洲:一、矩拉婆洲Kurava,此译言胜边。二、憍拉婆洲Kaurava,此译言有胜边。见俱舍疏颂。

【佛学常见辞汇】
以须弥山为中心的四大洲,各有二中洲附属之,南赡部洲的二中洲是遮末罗洲(华译猫牛)与筏罗遮末罗洲(华译胜猫牛);东胜身洲的二中洲是提诃洲(华译身)与毗提诃洲(华译胜身);西牛货洲的二中洲是舍谛州(华译谄)与嗢怛罗漫怛里拿洲(华译上仪);北俱卢洲的二中洲是矩拉婆洲(华译胜边)与憍拉婆洲(华译有胜边)。
八分斋戒

【佛学大辞典】
(名数)与八支斋戒同。药师经曰:「受持八分斋戒。」

【佛学常见辞汇】
与八支斋同。