第 3 句因包含“开,三径”,据此推断可能引用了典故:开三径
阇尼沙经 其二 当代·钟锦
七言绝句 押覃韵 出处:《长阿含经》漫笔
四念处观除世贪,四神足习复何耽?
具成七定三径忉利天中正法参。
注:《长阿含经·阇尼沙经》:“如来至真善能分别说四念处。何谓为四?一者内身观,精勤不懈,专念不忘,除世贪忧。外身观,精勤不懈,专念不忘,除世贪忧。受、意、法观,亦复如是精勤不懈,专念不忘,除世贪忧。内身观已,生他身智;内观受已,生他受智;内观意已,生他意智;内观法已,生他法智。是为如来善能分别说四念处。……如来善能分别七定具。何等为七?正见正志正语正业正命正方便、正念,是为如来善能分别七定具。……如来善能分别四神足,何等谓四?一者欲定灭行成修习神足。二者精进定灭行成修习神足。三者意定行成修习神足。四者思惟定灭行成修习神足,是为如来善能分别四神足。”又:“如来至真自以己力开三径路,自致正觉何谓为三?或有众生亲近贪欲,习不善行彼人于后近善知识,得闻法言,法法成就于是离欲舍不善行得欢喜心恬然快乐又于乐中,复生大喜;如人舍粗食,食百味饭,食已充足,复求胜者。行者如是,离不善法得欢喜乐又于乐中,复生大喜,是为如来自以己力开初径路,成最正觉。又有众生多于瞋恚,不舍身、口、意恶业,其人于后遇善知识,得闻法言,法法成就离身恶行、口、意恶,生欢喜心,恬然快乐又于乐中,复生大喜;如人舍粗食,食百味饭,食已充足,复求胜者。行者如是,离不善法得欢喜乐又于乐中,复生大喜,是为如来开第径路。又有众生愚冥无智不识善恶,不如实知苦、习、尽、道,其人于后遇善知识,得闻法言,法法成就,识善不善,如实知苦、习、尽、道,舍不善行,生欢喜心,恬然快乐又于乐中,复生大喜;如人舍粗食,食百味饭,食已充足,复求胜者。行者如是,离不善法得欢喜乐又于乐中,复生大喜,是为如来开第三径路。”又:“时,梵童子于忉利天上说正法毗沙门天王复为眷属说此正法,阇尼沙神复于佛前说是正法,世尊复为阿难说此正法阿难为比丘、比丘尼优婆塞优婆夷说是正法。”
释:忉利天上,正法流传;阇尼沙经,亲身演说。四念处专,四神足定,七定具成,三径路开。深知圣道四谛,同證如来三印