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杜工部草堂诗话·卷二 蔡梦弼

三山老人《语录》曰:「子美《送严武还朝》诗云:『公若登台辅,临危莫爱身。』是劝以仗节死义也。」

横浦张子韶《心传录》曰:「读子美『野色更无山隔断,山光直与水相通』,已而叹曰:『子美此诗,非特为山光野色,凡悟一道理透彻处,往往境界皆如此也。』」

东莱吕居仁曰:『诗每句中须有一两字响,响字乃妙指。如子美『身轻一鸟过』,『飞燕受风斜』,『过』字『受』字皆一句响字也。」

丹阳洪景卢《容斋随笔》曰:「张文潜暮年在宛丘,何大圭方弱冠,往谒之。凡三日,见其吟哦老杜《玉华宫》诗不绝口。大圭请其故,曰:『此章乃风雅鼓吹,未易为子言。』大圭曰:『先生所赋,何必减此?』曰:『平生极力模写,仅有一篇稍似之,然未可同日语也。』遂诵其《离黄州》诗,偶同此韵,曰:『扁舟发孤城,挥手谢送者。山回地势卷,天害江面泻。中流望赤壁,石脚插水下。昏昏烟雾岭,历历渔樵舍。居夷实三载,邻里通借假。别之岂无情,老泪为一洒。篙工起鸣鼓,轻橹健于马。聊为过江宿,寂寂樊山夜。』此其音响节奏,固似之矣,读之可默喻也。」

横浦张子韶《心传录》曰:「陶渊明辞云:『云无心而出岫,鸟倦飞而知还。』杜子美云:『水流心不竞,云在意俱迟。』若渊明与子美相易其语,则识者往往以谓子美不及渊明矣。观其云『云无心』、『鸟倦飞』,则可知其本意。至于水流而『心不竞』,云在而『意俱迟』,则与物初无间断,气更混沦,难轻议也。」丹阳洪景卢《容斋随笔》曰:「江山登临之美,泉石赏玩之胜,世间佳境也,观者必曰『如画』。至于丹青之妙,好事君子嗟叹之不足者,则又以『逼真』目之。如老杜『人间又见真乘黄』、『时危安得真致此』、『悄然坐我天姥下』、『斯须九重真龙出』、『凭轩忽若无丹青』、『高堂见生鹘』、『直讶松杉冷』、『兼疑菱荇香』之句是也。以真为假,以假为真,均之为妄境耳。人生万事如是,何特此耶!」

山谷黄鲁直《诗话》曰:「陶渊明《责子》诗云:『白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰故无匹。

阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与慄。天运茍如此,且进杯中物。』观渊明此诗,想见其人慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖,而渊明愁叹见于诗耳。」又云:「杜子美诗云:『陶潜避俗翁,未必能达道。观其著诗篇,颇亦恨枯槁。达生岂是足,默识盖不早。生子贤与愚,何其挂怀抱。』子美困顿于三川,盖为不知者诟病,以为拙于生事,又往往讥议宗文宗武失学,故聊解嘲耳。其诗名曰《遣兴》,可解也。俗人便谓讥议渊明,所谓痴人前不得说梦也。」

东坡苏子瞻《诗话》曰:「仆尝梦见人云是杜子美,谓仆曰:

『世人多误会予《八阵图》诗「江流石不转,遗恨失吞吴」。世人皆以谓先主武侯皆欲与关羽复仇,故恨不能灭吴,非也。我意本谓吴蜀唇齿之国,不当相图,晋之所以能取蜀者,以蜀有吞吴之意,此为恨耳。』」

王彦辅《尘史》曰:「子美善用故事及常语,多倒其句而用之,盖如此则语峻而体健。如『露从今夜白』、『月是故乡明』之类是也。」

建安严有翼《艺苑雌黄》曰:「刘梦得诗云:『朱雀桥边野草花,鸟衣巷口夕阳斜。旧来王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。』朱雀桥乌衣巷,乌衣,谢铁衣也。皆金陵故事。《舆地志》:『晋时王导自立乌衣宅,宋时诸谢曰「乌衣之聚」,皆此巷也。』王氏谢氏乃江左衣冠之盛者,故杜甫诗云『王谢风流远』,又云『从画王谢郎』是也。比观刘斧《摭遗》小说,又曰:王榭,金陵人。世以航海为业。一日海中失船,泛一木登岸。见一翁一妪,皆衣皂。引榭至所居,乃乌衣国也。以女妻之。既久,榭思归,复乘云轩泛海。至其家,有二燕栖于梁上,榭以手招之,即飞来臂上。取片纸书小诗,系于燕尾声曰:

『误到华胥国里来,玉人终日苦怜才。云轩飘去无消息,洒泪临风几日回。』来春,燕又飞来榭身上,有诗云:『昔日相逢冥数合,如今睽远是生离。来春纵有相思字,三月天南无雁飞。』至来岁竟不至。因目榭所居为乌衣巷。刘斧乃改『谢』为『榭』,以『王榭』为一人姓名。其言既怪诞,遂托名于钱希白,终篇又取刘梦得诗以实其事。希白不应如此之谬,是直刘斧之妄言耳,不足信也。」

凤台王彦辅《尘史》曰:「古之善赋诗者,工于用人语,浑然若出于己意。予于李杜见之。颜延年《赭白马赋》曰:『旦刷幽燕,夕秣荆楚。』子美《马行》曰:『昼洗须腾泾渭深,夕趋可刷幽并夜。』太白《天马歌》曰:『鸡鸣刷燕暮秣越。』盖皆用颜赋也。韩退之曰:『李杜文章在,光焰万丈长。』信载!」

凤台王彦辅《尘史》曰:「世言子美卒于耒阳,故《寰宇记》亦载其坟在县北二里,不知何缘得此。《新唐书》乃称耒阳令遗白酒牛肉,一夕而卒。此承袭传闻而未尝劾实故也。得臣观子美侨寄巴峡三岁,大历三年二月始下峡,流寓荆南,徙泊公安。久之,方次岳阳,即四年冬末也。既过洞庭,入长沙,乃五年之春。四月,遇臧这乱,仓皇往衡阳,抵耒阳,舟中伏枕,又畏瘴疠,复沿湘而下,故有《回棹》之作。其末云:『舟师烦尔送,朱夏及寒泉。』又《登舟将适汉阳》云:『春宅弃汝去,秋帆催客归。』盖《回棹》在夏末,此篇已入秋矣。继之以《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》云:『北归冲雨雪,谁悯敝貂裘。』则子美北还之迹,见此三篇为详,安得卒于耒阳耶?要其卒当在潭岳之间,秋冬之际。按元微之《子美墓志》称:『子美之孙嗣业,启子美之柩,襄袝事于偃师,途次于荆,拜馀为志,辞不能绝。』其系略曰:『严武状为工部员外郎,参谋军事。旋又弃去,扁舟下荆楚,竟以寓卒,旅殡耒阳。』」丹阳葛常之《韵语阳秋》曰:

「老杜寄身于兵戈骚屑之中,感时对物,则悲伤系之,如『感时花溅泪』是也,故作诗多用一『自』字。《田父泥饮》诗云:『步屟随春风,村村自花柳。』《遣兴》诗云:『愁眼看霜露,寒城菊自花。』《忆弟》诗云:『故园花自发,春日鸟还飞。』《日暮》诗云:『风月自清夜,江山非故园。』《藤王亭子》诗云:『古墙犹竹色,虚阁自松声。』言人情对景,自有悲喜,而初不能累无情之物也。」

临川王介甫曰:「老杜云:『诗人觉来往。』下得『觉』字大好。

『暝色赴春愁。』下得『赴』字大好。若下『见』字『起』字,即小儿言语。足见吟诗要一字两字工夫也。」

丹阳葛常之《韵语阳秋》曰:「子美《曹将军丹青引》云:『将军魏武之子孙,于今为庶为清门。』元微之《去杭州》诗亦云:『房杜王魏之子孙,虽及百代为清门。』则知子美于当时已为诗人所钦伏如此。残膏馀馥,沾丐后人,宜哉!故微之云:『诗人已来,未有如子美者也。』」

莆阳郑景韦《离经》曰:「李谪仙,诗中龙也,矫矫焉不受约束。

杜子美则麟游灵囿,凤鸣朝阳,自是人间瑞物。二豪所得,殆不可以优劣论也。」

葛常之《韵语阳秋》曰:「子美诗以后二句续前二句处甚多。如《喜弟观到》诗云:『待尔嗔乌鹊,抛书示鹡鸰。枝间喜不去,原上急曾经。』《晴诗》云:『啼乌争引子,鸣鹤不归林。下食遭泥去,高飞恨久阴。』《江阁卧病》诗云:『滑忆彫菰饭,香闻锦带羹。溜匙兼暖腹,谁欲致杯罂。』《寄张山人诗》云:『曹植休前辈,张芝更后身。数篇吟可老,一字买堪贫。』如此之类多矣。此格起于谢灵运《庐陵王暮下》诗,云:『延州协心许,楚老惜兰芳。解剑竟何及,抚坟徒自伤。』李太白亦时有此格,『毛遂不堕井,曾参宁杀人!虚言误公子,投杼感慈亲』是也。」

丹阳葛常之《韵语阳秋》曰:「五言律诗于对联中十字作一意,诗家谓之十字格。如老杜《放船》诗云『直愁骑马滑,故作泛舟回』。

《对雨》诗云『不愁巴道路,恐湿汉旌旗』,《江月》诗云『天边长作客,老去一沾巾』,是也。」

建安严有翼《艺苑雌黄》曰:「古人用韵,如《文选》、《古诗》杜子美韩退之,重复押韵者甚多。《文选》、《古诗》押二『捉』字,曹子建《美女篇》押二『难』字,谢灵运《述祖德》诗押二『人』字,《南图诗》押二『同』字、《初去郡》诗押二『生』字,沈休文《钟山应教》诗押二『足』字,任彦升《哭范仆射》射诗押三『情』字、两『生』字,陆士衡《赴洛》诗押二『心』字,《猛虎行》押二『阴』字,《拟古》诗押二『音』字,《豫章行》押二『阴』字,阮嗣宗《咏怀》诗押二『归』字,王正长《杂诗》押二『心』字,张景阳《杂诗》押二『生』字,江淹《杂体》诗押二『门』字,王仲宣《从军诗》押二『人』字。杜子美韩退之盖亦效古人之作。子美《饮中八仙歌》押二『船』字、二『眼』字、二『天』字、三『前』字,《园人送瓜》诗押二『草』字,《上后园山脚》押二『梁』字,《北征》押二『日』字,《夔州咏怀》押二『旋』字,《赠李秘书》押二『虚』字,《赠李邕》押二『厉』字,《赠汝阳王》押二『陵』字,《喜岑薛迁官》押二『萍』字。退之《赠张籍》诗押二『更』字、二『狂』字、二『鸣』字、二『光』字,《岳阳楼别窦司直》押二『向』字,《李花》押二『花』字,《双鸟》押二『州』字、二『头』字、二『秋』字、二『休』字,《和卢郎中送盘谷子》押二行以下原缺

葛常之《韵语阳秋》曰:「《七哀》诗起曹子建,其次则王仲宣、张孟阳也。释诗者谓病而哀,义而哀,感而哀,悲而哀,耳目闻见而哀,口叹而哀,鼻酸而哀,谓一事而七者具也。子建之《七哀》,哀在于独栖之思妇。仲宣之《七哀》,哀在于弃子之妇人。张孟阳之《七哀》,哀在于已毁之园寝。唐雍陶亦有《七哀》诗,所谓」君若无定云,妾作不动山。云行出山易,山逐云去难「,是皆以一哀而七者具也。老杜之《八哀》,则所哀者八人也。王思礼李光弼之武功,苏源明李邕之文翰,汝阳郑虔之多能,张九龄严武之政事,皆不复见矣。盖当时盗贼未息,叹旧怀贤而作者也。」

葛常之《韵语阳秋》曰:「杜甫累不第,天宝十三载,明皇朝献太清宫,飨庙及郊,甫奏赋三篇。帝奇之,使待制集贤院,命宰相试文章,故有《赠集贤崔于二学士》诗云:『昭代将垂白,途穷乃叫阍。

气冲星象表,词感帝王尊。天老书题目,春官验讨论。倚风遗鹢路,随水到龙门。』是时陈希烈韦见素为宰相,而崔国辅于休烈者,皆集贤学士也,故末句云『谬称三赋在,难述二公恩』,可谓不忘于藻鉴之重者也。按唐史,是岁八月,见素代陈希烈为丞相。而甫集有上见素诗云:『持衡留藻鉴,听履上星辰。』则甫之文为见素所赏,非希烈也。」

古汳高元之《荼甘录》曰:「子美于天宝十三载献《西岳赋》,故集有《赠献纳使陈舍人》诗云:『舍人退食收封事,宫女开函近禦筵。晓漏追随青琐闼,晴窗点检白云篇。』末章云:『杨雄更有《河东赋》,唯待吹嘘送上天。』其云『更有《河东赋》』,当是献《西岳赋》时也。」

葛常之《韵语阳秋》曰:「老杜当干戈骚屑之际,闲关秦陇,负新拾梠,餔Я不给,困踬极矣。自至蜀依裴冕,始有草堂之居。观其经营来往之劳,备载于诗,皆可考也。其曰『万里桥西宅,百花潭上庄』者,言其地也。『经营上元始,断手宝应年』,言其时也。『雪里江船度,风前径竹斜。寒鱼依密藻,宿鹭起圆沙』,方言其景物也。

至于『草堂堑西无树林,非子谁复见幽心』,则乞桤木于何少府之诗也。『草堂少花今欲栽,不问绿李与黄梅』,则乞果于徐少卿之诗也。五侍御携酒草堂,则喜而为诗曰:『故人能领客,携酒重相看。』王录事许草堂赀不到,则戏而为诗曰:『为嗔王录事,不寄草堂赀。』盖其流离贫窭之馀,不能以自给,皆因人而成也。其经营之勤如此。然未及黔突,被成都之乱,入梓居阆,其心则未尝一日不在草堂也。

遣弟检校草堂,则曰:『鹅鸭宜长数,柴荆莫浪开。』寄题草堂,则曰:『尚念四松小,蔓草易拘缠。』送韦郎归成都,则曰:『为问南溪竹,抽梢会过墙?』涂中寄严武,则曰:『常苦沙崩损药栏,也从江槛落风湍。』每致意如此。及成都乱定,再依严为节度参谋,复归草堂,则曰:『不忍竟舍此,复来薙榛芜。入门四松在,步屟万竹疏。』则其喜可知矣。未几,严武卒,徬徨无依,复舍之而去。以唐史及公诗考之,草堂断手于宝应之初,而永泰元年四月,严武卒。是秋,公寓夔州云安县。有此草堂者,终始祇得四载,而其间居梓阆三年,公诗所谓『三年奔走空皮骨』是也,则安居草堂,仅阅岁而已。

其起居寝食之兴,不足以偿其经营往来之劳,可谓一世之羁人也。然自唐至今已数百载,而草堂之名,与其山川草木,皆因公诗以为不朽之传,盖公之不幸,而其山川草木之幸也。」

葛常之《韵语阳秋》曰:「张均张垍兄弟承袭父宠,致位严近,皆负文材,觊觎端揆。明皇欲相均而抑于李林甫,欲相垍而夺于杨国忠,自此各怀觖望。安禄山盗国,垍相禄山,而均亦受伪命。肃宗反正,兄弟各论死,非房和救,岂能免乎!老杜赠均诗云:『通籍逾青琐,亨衢照紫泥。灵虬传夕箭,归马散霜蹄。』言均为中书舍人、刑部尚书时也。赠垍诗云:『翰林逼华盖,鲸力破沧溟。天上张公子,宫中汉客星。』言垍尚宁亲公主,禁中置宅也。二人恩宠烜赫如是,则报国当如何?而乃斁乱天理,下比逆贼,反噬其主,夫岂人类也哉!」

葛常之《韵语阳秋》曰:「《北征》诗:『经年至茅屋,妻子衣百结。恸哭松声回,悲泉共幽咽。平生所娇儿,颜色白胜雪。见爷背面,帝,垢腻脚不袜。』方是时,甫方脱身于万死一生之地,得见妻儿,其情如是。洎至秦中,则有『晒药能无妇,应门亦有儿』之句。

至成都,则有『老妻忧坐痹,幼女问头风』之句。观其情悰,已非北征时比也。及观《进艇》诗,则曰:『画引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。』《江村》诗则曰:『老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。』其优游愉悦之情,见于嬉戏之间,则又异于秦益时矣。」 36 古汳高元之《荼甘录》曰:『陶渊明《命子》篇则曰:『夙兴夜寐,愿尔之才。尔之不才,亦已焉哉!』其《责子》篇则曰:『虽有五男儿,总不好纸笔。天运茍如此,且进杯中物。』《告俨等疏》则曰:『鲍步管仲,同财无猜;归生伍举,班荆道旧。而况同父之人哉!』则渊明之子未必贤也。故杜子美论之曰:『有子贤与愚,何其挂怀抱。』然子美于诸子,亦未为忘情者。子美《遣兴》诗云:『骥子好男儿,前年学语时。』『世乱怜渠小,家贫仰母慈。』又《忆幼子》诗云:『别离惊节换,聪民谁论。』『忆渠愁祇睡,炙背俯晴轩。』《得家书》云:『熊儿幸无恙,骥子最怜渠。』《元日示宗武》云:『汝啼吾手战。』观此数诗,于诸子钟情尤甚于渊明矣。山谷黄鲁直乃云:『杜子美困于三蜀,盖为不知者诟病,以为拙于生事,又往往讥宗武失学,故寄之渊明尔。俗人不知,便为讥病,所谓痴人面前,不必说梦。』」

葛常之《韵语阳秋》曰:「月轮当空,天下之所共视,故谢庄有『隔千里兮共明月』之句,盖言人虽异处,而月则同瞻也。老杜当兵戈骚屑之际,与其妻各居一方,自人情视之,岂能免闺门之念,而它诗未尝一及之。至于明月之夕,则遐想长思,屡形诗什。《月夜》诗云:『今夜鄜州月,闺中祇独看。』继之曰:『香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。』《一百五日夜对月》诗云:『无家对寒食,有泪如金波。』继之曰;『仳离放红蕊,想象嚬青蛾。』《江月》诗云:『江月光于水,高楼思杀人。』继之曰:『谁家挑锦字,烛灭翠眉嚬。』其数致意于闺门如此,其亦谢庄之意乎?」

葛常之《韵语阳秋》曰:「老杜《省宿》诗云:『明朝有封事,数问夜如何?』盖爱君欲谏之心切,则通夕为之不寐,想其犯颜逆耳,必不为身谋也。」

葛常之《韵语阳秋》曰:「《成都记》:『杜主自天而降,称望帝。好稼穑,治郫城。后望帝死,其魂化为鸟,名曰杜鹃。』故子美云:『昔日蜀天子,化为杜鹃似老鸟。』又曰:『古时杜鹃称望帝,魂作杜鹃何微细。』又曰:『我见常再拜,重是古帝魂。』《博物志》称杜鹃生子,寄之宅巢,百鸟为饲之。故子美云:『生子百鸟巢,百鸟不敢嗔。乃为其子,礼若奉至尊。』又云:『寄巢生子不自啄,群鸟至今为哺雏。』子美集中《杜鹃行》诗凡三篇,皆以杜鹃比当时之君,而以哺雏之鸟讥当时之臣不能奉其君,曾百鸟之不若也。最后一篇,徒言杜鹃垂血上诉,不得其所,盖托兴明皇尘之时也。故末句云:

『岂思旧日居深宫,嫔嬉左右如花红。』」

葛常之《韵语阳秋》曰:「《古今诗话》载子美因见病虐者曰:

『诵吾诗可疗。』令诵『子章髑髅血模糊,手提掷还崔大夫』之句,病遂愈。馀谓子美固尝病虐矣。其诗云:『患疠三秋孰可忍。』又云:

『三年病虐疾。』子美于此时,何不自诵其诗而自已疾耶?是灵于人而不灵于己也。」梦弼谓诵杜诗能除虐,乌有是理。盖言其诗辞典雅,读之脱然,不觉沉痾之去体也。

葛常之《韵语阳秋》曰:「余尝谓知人,虽尧帝犹以为难,而杜子美之曾祖姑,乃能知唐太宗于侧微之时,识房杜辈于贱贫之日。子美乃形其语于诗曰:『向窃窥数公,经纶亦俱有。次问最少年,虬髯十八九。子等成大名,皆因此人手。』噫,一何异耶!」

葛常之《韵语阳秋》曰:「老杜《丽人行》专言秦虢宴游之乐,末章有『当轩下马入锦茵,且莫近前丞相嗔』之句,当是谓杨国忠也。」

葛常之《韵语阳秋》曰:「老杜《北征》诗云:『忆昔狼狈初,事与古先别。不闻夏商衰,中自诛袖妲。』其意谓明皇英断,自诛妃子,与夏商之诛袖妲不同。老杜此语,出于爱君,而曲文其过,非至公之论也。」

葛常之《韵语阳秋》曰:「子美为左拾遗,会房琯以陈涛之战败罢相,甫上疏力救琯。肃宗大怒,诏三司推问,宰相张镐救之获免。

故甫《洗兵马行》云:『张公一生江海客,身长九尺须眉苍。』盖感其救己也。」

葛常之《韵语阳秋》曰:「子美避乱秦蜀,衣食不足,不免求给于人。如《赠高彭州》、《客夜》、《狂夫》、《答裴道州》、《简韦十》,凡五篇,观此可见其艰窘而有望于朋友故旧也。然当时能赒之者,几何人哉?」

葛常之《韵语阳秋》曰:「子美身遭离乱,复迫衣食,足迹半天下。自少时游吴及越,以至作谏官,奔走州县,既皆载于《壮游》诗矣。其后《赠韦左丞》诗云:『今欲入东海,即将西去秦。』则自长安之齐鲁也。《赠李白》诗云:『亦有梁宋游,方期拾瑶草。』则自东都之梁宋也。《发同谷县》云:『贤有不黔突,圣有不暖席。始来兹山中,休驾居地僻。奈何迫物累,一岁四行役。』则自陇右之剑南也。《留别章使君》云:『终作适蛮荆,安排用庄叟。随云拜东皇,挂席上南斗。』则自蜀之荆楚也。夫士人既无常产,为饥所驱,岂免仰给于人,则奔走道涂,亦理之常尔。」

葛常之《韵语阳秋》曰:「子美高自称许,有乃祖之风。上书明皇云:『臣之述作,沈郁顿挫,扬雄枚皋可跂及。』《壮游》诗则自比于崔魏班扬,又云:『气劘屈贾垒,目短曹刘墙。』《赠韦左丞》则曰:『赋料扬雄敌,诗看子建亲。』甫以诗雄于时,自比诸人,诚未为过。至窃比稷与契,则过矣。唐史氏称甫好论天下大事,高而不切,岂自比稷契而然耶?至云『上感九庙焚,下悯万民疮。斯时伏青蒲,建事守禦床』,其忠尽亦嘉也。」

葛常之《韵语阳秋》曰:「山谷黄鲁直谓后山陈无己云『学诗如学道』,此岂寻常雕章绘句者之可拟哉!客有谓立方言:后山诗,其要在于点化杜甫语尔。杜云:『昨夜月同行。』后山则云:『勤勤有月与同行。』杜云:『林昏罢幽磬。』后山则云:『林昏出幽磬。』杜云:『古人日已远。』后山则云:『斯人日已远。』杜云:『中原鼓角悲。』后山则云:『风连鼓角悲。』杜云:『暗飞萤自照。』后山则云:『飞萤元失照。』杜云:『秋觉追随尽。』后山则云:『林湖更觉追随尽。』杜云:『文章千古事。』后山则云:『文章平日事。』杜云:『乾坤一腐儒。』后山则云:『乾坤著腐儒。』杜云:『孤城隐雾深。』后山则云:『寒城著雾深。』杜云:『寒花只暂香。』后山则云:『寒花只自香。』如此类甚多,岂非点化老杜之语而成者!立方谓不然。后山诗格律高古,真所谓『碌碌盆盎中,见此古罍洗』者,用语稍同,乃是读少陵诗精熟,不觉在其笔下,又何足以病公乎?」

诸儒诗话,子美戏作俳谐体。《遣闷》云:「家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。」「养』或读为上声,或读为去声。沈存中《笔谈》以「乌鬼」为「乌猪」,谓其俗呼猪作「乌鬼』之声也。《蔡宽夫诗话》以「乌鬼」为巴俗所事神名也。《冷斋夜话》谓巴俗多事乌蛮鬼,以临江,故顿顿食黄鱼耳。《湘素杂记》以鸬鹚为乌鬼,谓养之以捕鱼也。

然《诗辞事略》又谓楚峡之间事乌为神,所谓神鸦也。故元微之有诗云:「病寒乌称鬼,巫占瓦代龟。」梦弼谓当以此《事略》之言为是也。盖养乌鬼,食黄鱼,自是两义,皆记巴中之风俗也。峡中黄鱼极大者至数百斤,小者亦数十斤,按集中有诗云「日见巴东峡,黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬,长大不容身」是也。然是鱼岂鸬鹚之所能捕哉?

彼以「乌鬼」为鸬鹚,其谬尤甚矣。或又曰乌鬼谓猪也,巴峡人家多事鬼,家养一猪,非祭鬼不用,故于群猪中特呼「乌鬼」以别之也。

今并存之。

广陵马永卿《嫩真子录》曰:「唐时前辈多自重,而后辈亦尊仰前辈而师事之,此风最为淳厚。杜工部于《苏端薛复筵简恭华醉歌》首云:『文章有神交有道,端复得之名誉早。』又云:『坐中薛华善醉歌,醉歌自作风格老。』且一篇之中连呼三人之名,想见当时士人一经老杜品题,即有声价,故世愿得其品题,不以呼名为耻也。近世士大夫,老幼不复笃厚,虽前辈诗中亦不敢斥后进之名,而后进亦不复尊仰前辈,可胜叹哉!」

《唐溪诗说》:「士人程文穷日力作一论,既不限声律,复不拘诗句,尚罕得反复折难,使其理判然者。观《赴奉先咏怀五百言》,乃声律中老杜心迹论一篇也。自『杜陵有布衣,老大意转拙。许身一何愚,窃比稷与契』,其心术祈响,自是稷契等人。『穷年忧黎元,叹息肠内热』,与饥渴由己者何异?然常为不知者所病,故曰『取笑同学翁』。世不我知,而所守不变,故曰『浩歌弥激烈』。又云:

『非无江海志,潇洒送日月。当今廊庙具,建厦岂云缺?葵藿倾太阳,物性固莫夺。』言非不知隐遁为高也,亦非以国无其人也,特废义乱伦,有所不可。『以兹悟生理,独耻事干谒。』言志大术疏,未始阿附以借势也。为下士所笑!而浩歌自若,皇皇慕君而雅志栖遁,既不合时,而又不为低屈,皆设疑互答,屡致意焉,非巨刃有馀,孰能之乎!中间铺叙间关酸辛,宜不胜其戚戚。而『默思失业途,因念远戍役』,所谓忧在天下而不为小己失得也。禹稷颜子不害为同道,少陵之迹江湖而心稷契,岂为过哉!《孟子》曰:『穷则独善其身,达则兼善天下。』其穷也,未尝无志于国与民;其达也,未尝不抗其易退之节。早谋先定,出处一致矣。是时先后周复,正合乎此。昔人目《元和贺雨》诗为谏书,余特目此诗为心迹论也。」

《溪诗话》:「《孟子》七篇,论君与民者居半。其馀欲得君,盖以安民也。观杜陵『穷年忧黎元,叹息肠内热』、『胡为将暮年,忧世心力弱』,《宿花石戍》云『谁能扣君门,下令减征赋』,《寄析学士》云『几时高议排金门,各使苍生有环堵』、『宁令吾庐独破受冻死亦足』,而志在大庇天下寒士。其仁心广大,异夫求穴之蝼蚁辈,真得孟子所存矣。东坡先生问:『老杜何如人?』或言似司马迁,但能名其诗尔。愚谓老杜似孟子,盖原其心也。」

《古今诗话》:「老杜:『红饭吸馀鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。』此语反而意奇。退之诗云:『舞鉴鸾窥沼,行天马渡桥。』亦仿此理。」

●杜氏谱系

谨按《唐书》、《杜甫传》及元稹《墓志》,晋当阳县侯下十世而生依艺,以监察御史令于河南府之恐县。依艺生审言,审言善诗,官至修文馆学士、尚书膳部员外郎。审言生闲,京兆府奉天县令。闲生甫,左拾遗、尚书工部员外郎。甫生二子:宗文,宗武。梦弼今以《杜氏家谱》考之,襄阳杜氏出自晋当阳县侯预,而佑盖其后也。佑生三子:师损,式方,从郁。师损三子:诠,愉,羔。式方五子:恽,惠,悰,恂,慆。从郁二子:牧、颛。群从中悰官最高,而牧名最著。

杜氏凡五房:一京兆杜氏;二杜陵杜氏;三襄阳杜氏;四洹水杜氏;五濮阳杜氏。而甫一派,又不在五派之中。甫与佑既同出于预,而家谱不载,何也?岂以其官不达,而诸杜不通谱系乎?何家谱之见遗也!

东塾蔡梦弼因览其谱系而为之书。