人物:王造

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正文 (2) 题目 (1) 注释 (1)
共 4 首
天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。
此世喜登金骨塔,前生应是育王身(佛记育王造四万八千塔)
封疆岁暮笙歌合,襦裤正初锦绣新。
释子沾恩无以报,祗擎章句贡平津。
忉利天宫去复回,旃檀摩顶记如来。
自兹震旦辉佛日,不尽恒沙演法雷。
瑞纪庚辰重轮奂,奇从辛卯肇胚胎(释绍乾瑞相记优填王造像之岁当周穆王辛卯之年云)
惟无量寿福无量,敛锡敷思遍九垓。
钟鱼咽。
天花片霎,故国山河,旧家文物,灿金涂宝相牟迦叶。
四万八千,遍转法轮如月。
可奈境缘生灭。
波澄窣渚,随分红桑阅。

庄严设。
传灯幸接,供养卓庵,自耽禅悦。
感前尘金凤愁遭掣(忠懿王词云云。)
阿耨无边,都付梦中昙钵,问讯两山香雪。
茶烟丈室,相对说清绝。
受触相乘见网成,织来六十二纵横。
若将诸有根芽断,直向泥洹净处生。
注:《长阿含经·梵动经》:“诸有沙门、婆罗门于本劫本见,生常论,说:‘我、世间是常。’彼沙门、婆罗门于此生智,谓异信、异欲、异闻、异缘、异觉、异见、异定、异忍,因此生智,彼以希现则名为受,——乃至现在泥洹,亦复如是。诸有沙门、婆罗门生常论,言:‘世间是常。’彼因受缘,起爱生爱而不自觉知,染著于爱,为爱所伏,——乃至现在泥洹,亦复如是。诸有沙门、婆罗门于本劫本见,生常论,言:‘世间是常。’彼因触缘故,若离触缘而立论者,无有是处,——乃至现在泥洹,亦复如是。诸有沙门、婆罗门于本劫本见、末劫末见,各随所见说,彼尽入六十二见中,各随所见说,尽依中在中,齐是不过。犹如巧捕鱼师,以细目网覆小池上,当知池中水性之类,皆入网内,无逃避处,齐是不过。诸沙门、婆罗门亦复如是,于本劫本见、末劫末见,种种所说,尽入六十二见中,齐是不过。” 又:“若比丘于六触集、灭、味、过、出要,如实而知,则为最胜,出彼诸见。如来自知生死已尽,所以有身,为欲福度诸天、人故,若其无身,则诸天、世人无所恃怙,犹如多罗树断其头者,则不复生。佛亦如是,已断生死,永不复生。”
释:一有触受爱缘,尽成六十二见。细目重重,忽然有网;清池寂寂,顷刻无鱼。若知诸见非正,皆出染识;便得我闻如实,径离幻网。