序：鹿门子性介而行独，于道无所全，于才无所全，于进无所全，于退无所全，岂天民之惷者邪？然进之与退，天行未觉于余也，则有穷有厄，有病有殆，果安而受邪，未若全于酒也。夫圣人之诫酒祸也大矣，在书为沈湎，在诗为童羖，在礼为豢豕，在史为狂药。余饮至酣，徒以为融肌柔神，消沮迷丧，颓然无思，以天地大顺为堤封，傲然不持，以洪荒至化为爵赏，抑无怀氏之民乎，葛天氏之民乎？苟沈而乱，狂而身，祸而族，真蚩蚩之为也。若余者，于物无所斥，于性有所适，真全于酒者也。噫！天之不全余也多矣，独以曲蘖全之，抑天犹幸于遗民焉。《太玄》曰：「君子在玄则正，在福则冲，在祸则反；小人在玄则邪，在福则骄，在祸则穷。」余之于酒得其乐，人之于酒得其祸，亦若是而已矣。于是徵其具，悉为之咏，用继东皋子酒谱之后。夫酒之始名，天有星，地有泉，人有乡，今总而咏之者，亦古人初终必全之义也。天随子深于酒道，寄而请之和。

乐安任君，尝为泾尉，居吴城中，地才数亩，而不佩俗物。有池，池中有岛屿，池之南西北边合三亭，修篁嘉木，掩隐隈隩，处其一，不见其二也。君好奇乐异，喜文学名理之士，所得皆清散凝莹，袭美知而偕诣，既坐，有白鸥翩然，驯于砌下，因请浮而玩之，主人曰：池中之族老矣，每以豪健据有，鸥之始浮，辄逐而害之，今畏不敢入。吁，昔人之心蓄机事，犹或舞而不下，况害之哉。且羽族丽于水者多矣，独鸥为闲暇，其致不高耶？一旦水有鲸鲵之患，陆有狐狸之忧，俦侣不得命啸，尘埃不得澡刷，虽蒙人之流赏，亦天地之穷鸟也，感而为诗，邀袭美同作。

序：张祜，字承吉，元和中，作宫体小诗，辞曲艳发，当时轻薄之流，能其才，合噪得誉。及老大，稍窥建安风格，诵乐府录。知作者本意，短章大篇，往往间出；谏讽怨谲，时与六义相左右；善题目佳境，言不可刊置别处，此为才子之最也。由是贤俊之士，及高位重名者，多与之游。谓有鹄鹭之野，孔翠之鲜，竹柏之贞，琴磬之韵。或荐之于天子，书奏不下；亦受辟诸侯府，性狷介不容物，辄自劾去。以曲阿地古澹，有南朝之遗风，遂筑室种树而家焉。性嗜水石，常悉力致之。从知南海间罢职，载罗浮石笋还，不蓄善田利产为身后计。死未二十年，而故姬遗孕，冻馁不暇。前所谓鹄鹭孔翠，竹柏琴磬之家，虽朱轮尚乘，遗编尚吟，未尝一省其孤而恤其穷也。噫！人假之为玩好，不根于道义耶？惧其怨刺于神明耶？天果不爱才，没而犹谴耶？吾一不知之。友人颜弘至行江南道中，访其庐，作诗吊而序之，属余应和。余汩没者，不足哀承吉之道，邀袭美同作，庶乎承吉之孤，倚其传而有怜者。

天随子䱷于海山之颜有年矣，矢鱼之具，莫不穷极其趣。大凡结绳持纲者，总谓之网罟，网罟之流曰罛、曰罾、曰罺（案：侧交切。）。圆而纵舍曰罩，挟而升降曰𦊔（案：女减切。），缗而竿者总谓之筌。筌之流曰筒、曰车。横川曰梁，承虚曰笱，编而沈之曰箄（案：音卑。），矛而卓之曰矠（案：音册，矛也。），棘而中之曰叉，镞而纶之曰射，扣而骇之曰桹（案：以薄板置瓦器上，击之以驱鱼。）（案：以薄板置瓦器上，击之以驰鱼。），置而守之曰神（案：鲤鱼满三百六十岁，蛟龙辄率而飞去，置一神守之，则不能去矣。神，龟也。），列竹于海澨曰沪（吴之沪渎是也）。错薪于水中曰。所载之舟曰舴艋。所贮之器曰笭箵。其他或术以招之，或药而尽之，皆出于诗书杂传。及今之闻见，可考而验之，不诬也。今择其任咏者，作十五题以讽。噫，矢鱼之具也如此，予既歌之矣，矢民之具也如彼，谁其嗣之。鹿门子有高洒之才，必为我同作。

环中先生谓天随子曰：「子与鹿门子应和为〈渔具诗〉，信尽其道而美矣。世言樵渔者，必联其命称，且常为隐君子事。诗之言错薪，礼之言负薪，传之言积薪，史之言束薪，非樵者之实乎？可不足以寄兴咏，独缺其词耶？退作十樵，以补其阙漏，寄鹿门子。」

鹿门子示予〈酒中十咏〉，物古而词丽，旨高而性真，可谓穷天人之际矣。予既和而且曰：「昔人之于酒，有注为池而饮之者，象为龙而吐之者，亲盗瓮间而卧者，将实舟中而浮者，可为四荒矣。徐景山有酒鎗，嵇叔夜有酒杯，皆传于后代，可谓二高矣。四荒不得不刺，二高不得不颂，更作六章，附于末云。」

（余友李袭美，豪盖一世。其姬多慧智，袭美授以诸佛妙经，盖箭锋机也。袭美令宛平，政暇即与摴蒱，亦游戏三昧者乎？因作是歌。）

北地无梅有之亦盆植耳十数年前命于静怡轩庭中植梅二株冬时设旃棚护之今已成树加之好雨频沾放英特盛兹以有事耤田还宫斋宿抚眄庭萼方馡韵于廉纤烟霭间不啻邓尉孤山泛光风而对香雪矣爰仿袭美四声体得诗四首以极梅之能事非徒矜摛藻之工云耳平声

序：皮日休集中有杂体诗一卷自序谓由古至律由律至杂诗之道尽乎此而推其原出于乐府其言殆近于夸夫四始六义者诗之正至于杂固其绪馀枝木耳游艺閒情涉笔成趣文心所至出奇无穷大雅不废良有以也几馀多暇戏拟其体间亦自出新裁具录如左